大脑看不到真菩萨，大脑只看到相似菩萨

大脑看不到真菩萨
大脑只看到相似菩萨

境界不会自生分别，会分别的是心，对不对？那心为什么会分别——无明，知道吗？因为有无明才会妄生分别。

心是不动的，所，境界也是不动的，我们的妄想心无明，因为受到尘境的影响，这五官跟五尘境界相处的时候，五识煽动，六识认真分别，有没有？所以你去看孩子说，叫爸爸，叫爸爸，你去注意看看，就我的观察里面，还没有发现哪一个小孩子说，开口跟他爸爸说，“叫爸爸”，会不会？大概所有的爸爸都说“叫爸爸”，妈妈就说“叫妈妈”，这孩子的本能很厉害，看到妈妈只会叫“妈妈”，假如说他看到妈妈，就按照妈妈教的“叫妈妈”，他就学你“叫妈妈”噢，你要不吓坏了，你才奇怪，我妈妈还没死，你怎么叫我叫你妈妈。

你要留意到啊，自心本不生，它本不生啊，因为无明，无明是什么，是五识、六识、七识、八识的连锁作用，它才会有这些东西，从这个能、这个心，跑出去了，就叫妄想心。这个心如如不动那就叫真心。

修行就修这两个，一个是自性空寂故，一个是自心本不生，根尘之间很清楚地看待着。所以我跟各位讲，修行的第一个要领，刚才讲要破无明，就是你要很清楚地看到，生命跟你的身体是分开的，但他们又叠在一起，所以你说这个人怎么样怎么样，假如这个身体在这里，生命不在这里，那你说死人一个，对不对？所以生命跟身体是二也是一。假如是二分开的话，他就死啦，知道吗？它是一，可是你又分不清楚生命跟身体的关系，所以叫凡夫。

所以他在这个地方是一句话讲过去，不跟任何菩萨起瞋心，这很简单，从你的大脑意识来讲，你当然不会去起瞋心，但是大脑看不到真菩萨，大脑只看到相似菩萨，或者只看到菩萨相，没有办法看到菩萨体，本体的菩萨你看不到，初学者往往掉到这个里面去了。

这个地方就把这些讲出来，一个能一个所交待的很清楚，各位先把这个弄清楚，能所之间的关系。他已经弄清楚了，因为到这个位子了，已经不是讲修行的问题了，他是讲整个境界，这心是很平静的，如如不动的，所以于器世间呢——无憍慢心，于诸众生呢——它又生平等心；于诸如来呢智正觉世间——他又修真供养。这三个部分都能具足。

理论上分析是这样，它显相说法是这样，是这两部经文，一个是善财童子五十三参，最后面文殊菩萨告诉他去找普贤菩萨的时候，讲到入法界的法界生命是这个样子。

-海雲繼夢和上《華嚴經?普賢行品》 

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