追求人性根源的这种本能就叫做文殊师利

追求人性根源的这种本能
就叫做文殊师利

文殊菩萨，周游列国，自古至今，在还没有佛的时代，他就已经发菩提心。这是这尊菩萨最大的特殊性。

各位想想看，我们现在有佛了，都还不会发心。人家是没有佛的时代，他也是个凡夫，他怎么会发心？这很显然他的素质善根就高我们好几等。这是一般人在看经文的时候，他所常有的一种现象，事实上我们回观、就反观自己，你也发现到，我们也会有这种情况，不是没有，只是我们不识货，你不知道你也有这种善根，而你更不知道这个就是你的善根，这一点就很麻烦。

我们说实在年纪这么大了，算很大了，现在是几十岁，石火电光没有错，不过在人生的旅程当中，我们也遭遇过不少的波折。这个时代，以我个人来讲，现在算是坐四望五，年纪不大，但是我没有看过一个，真的，这几十年来的生活很单纯，没有任何波折的人，没有。唯一的一个就是，最近有一位同修进来，他说他学佛十几年。我问他说读过什么经？他说学佛要读经？有啊，有这么一个这么单纯的，学佛竟然不知道要读经。什么叫做佛？他都不知道的，有个有够单纯。他大概没有遭受过什么压力，所以他可以不用任何脑筋。

这种人很少了，即使你要遇得到一辈子一到两个，算你很有福报了。大部分的人一定都会有很多波折在。这种种波折当中，我们一定会去反省，会去显示。我们看到许多小朋友，他常常坐在那边，不知道在想什么，你再怎么调查他，父母亲对他都很不错，生活也很好，童年也很优美。可是他就是会沉思。我们张春英、张师姐那个小菩萨就是这样，他有事没事自己想想人生大事。这个时候就发生一个问题，大人不了解“小大人”的心里在想什么。往往这些小大人在跟我们这些老大人，在讲人生大事的时候，老大人感受不到，你感受不到，你说小孩子胡思乱想。

这个就表示说，他本身已经先天性的（我们现在叫先天性的），他是具有极大的善根，自己会去思索人生、人性的问题。当然他们的内容、内心所思考的、所追求的是什么？我们并不太了解，但是他会问一些你所想象不到的，他会问你说，“我从哪里？”、“我来这里要做什么？”爸爸、妈妈当然就很简单的告诉他，你从妈妈的肚子里头来，你来要做什么？你来就好好玩，他就结束了。可是他不满足这个答案，他也知道这个答案，可是他要的不是这种答案。

这个时候就是他的觉性、警觉性发起的时候，这个时候就是他善根流露出来的时候，可是我们不知道。我们在糖果给你，你就不哭。零钱不给你，你就哭的前提之下，你已经造成了一种追求利益的功利思想，因此你就把你的这种人性层面一直给淡化。随着年龄的成长，你为了表示你的成熟跟老练，社会的这种斗争、应变，你就越来越灵活，你的人性就越来越淡薄。然后你说你成熟了，其实你是被污染了，但是你不知道。

反而这个时候把你人生当中的根本、那个生命的存在、这个本质，你把它给丢掉了，而自己丢掉的很高兴，然后在迷惑颠倒中颠沛流离，自己也以为很高兴。三界轮回，然后不知回老家，自己也乐得不可知，不知道在高兴什么。

等到有这样的因缘来临，什么因缘呢？遇到挫折、刺激，活不下去了，这个时候你要寻求救护，要找到真正的内心的依靠，皈依处的时候，你要是有善良的因缘，你还能够再回到佛门中来，就是这样的一个因缘。

就在这个时候才重新启发，再有那个机缘，碰到小孩子这么问的时候，你才会说真有善根，可是小时候你却帮人家一再的污染跟抹黑，对不对？当他问这个问题，你要带他去给小儿科、脑神经科看一看，不管怎么郁闷不乐，他不会爱糖果，不会爱玩具，不会爱游戏，一直坐在那边，到底他在想什么，对不对？你看看，你必须要经过那种重大的冲击，才能够醒悟过来。这个时候你要知道，人生已经走过一大半了。

所以我们常常讲，人在顺境中、人在福报中，而能够反省，能够检讨，能够修行，是你一生中最大的福报。你不要遇到颠沛流离的时候才想要学佛，那是很累的，那个时候你五味杂陈，你看到佛，也看的不想看，因为他变成五彩的，不是金身，因为你内心的那种挫折、混乱，使你没有办法定下来。

那就告诉我们，我们人性当中，先觉的已经具备有那种能力，那种善根，去反省、去追求我们人性的根源。这一种追求人性根源的这种本能，我们就叫做文殊师利。知道吗？不是有那一个人，坐在青狮子上，右手拿着剑，左手拿著书，叫做那个相，文殊师利菩萨的画像。不是文殊师利。

文殊师利这一个性德，就是指我们每一个人内心里面的存在的部分，而这个部分是不是在你觉悟之前就有了？你还没觉悟，你就具备这个条件了。所以这一个条件是你觉悟的什么，先决条件，也就是老师。

印度人的思考就是这样思考来的。他说这一种先决条件就是觉悟的前提，我们怎样展开知识，世间的这些所谓传道授业解惑，你要想要拥有，是不是要来自你的老师？对不对？老师是你传道授业解惑的先决条件，是不是这样？你要什么道、你要什么业，你要解什么惑？一定要老师，老师就是这个先决条件。

那么文殊师利菩萨是觉悟的老师，佛陀的老师，是不是这样？所以文殊师利菩萨这个条件，就是觉悟的先决条件，这个性德是觉悟的先决条件。

我们想想看，印度人他的讲话，他的讲法，非常特殊，我们外国人看起来是很特殊，他们那是很正常。所以你要把这种语言模式先给弄清楚。你不要把文殊菩萨一定看成骑在青狮子上面，或者是一定要手拿如意的一个，或者手拿经书的那一个。当然你要这样看也可以，你的层次一直停在那个地方。

一个人想要觉悟，必须具备这个先决条件，你这个先决条件不具备，你不要想觉悟，觉悟跟你无缘。

这个先决条件你就要先去培养。我们看来是很简单，佛已经觉悟了，他的条件就是这种觉知、觉性，那个叫文殊师利菩萨，我们为什么遇不到，你不是遇不到，你早就遇到了，只是你的语言，你没有办法解读这一套，没有办法解读。

-海雲繼夢和上《華嚴經?四聖諦品》 

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