冯达庵大师阐释密教阿阇梨--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

十、阿阇黎

阿阇黎，梵语也，义译轨范师。显密诸宗凡对于所提倡之法门，深达其教义，彻悟其宗旨，堪为后学导师，皆得为其宗之阿阇黎。顾此名特盛于密宗。

密宗阿阇黎，以导后学即身成佛为主旨。忏悔也、授戒也、灌顶也，层层启迪，无非扶植佛种之道。然欲学人实受法益，阿阇黎不可不具两种道行。

(甲)通宗

观行功力，能与上节三种法界一一相应，方称深达本宗。不能与真如法界相应，尚缺宗师之基；不能与莲花法界相应，未足为人作胎藏界灌顶；不能与金刚法界相应，未足为人作金刚界灌顶。但依教法行事者，亦可为夙根素具之人作增上缘，使既植之佛种复活耳。

(乙)通教

阿阇黎居于接引众生之位，对于后学，非善巧指示不为功。故密教妙义固须通达，即显教诸义亦须切实研究。盖使不精显教，无以衬出密教之特点；浅境或误作深境，而对来机种种非难，亦未能如理慑伏之也。

此外尚有诸种德相，为阿阇黎所应备者，详见大日经具缘品及苏悉地经分别阿阇黎相品等，可供参考。

一乘大教，直显佛性。修持之人固不论缁素，而为导师者，亦无在家、出家之分。默契深旨者，自能洞解。然三乘教法中，颇有困于“不了义”，疑在家人不合作密宗阿阇黎者。《苏悉地经》及《<大日疏>》,虽有释疑之文，而文理稍繁，浅学或未能猝晓。惟《微妙大曼荼罗经》，立言直捷，且再三提示。今撮其大意如左：

(一)持金刚之阿阇黎，不论比丘优婆塞、优婆夷，皆当远离五罪，信行三密，以三摩地起智慧方便，教化有情，令生信解。

(二)若有比丘或俗人，奉行密教为阿阇黎，能令一切有情生正等正觉种子者，四众对之皆应尊重恭敬供养，与对佛无异。

(三)阿阇黎及诸行人，或独持菩萨戒，或兼持比丘戒，皆须远离身邪行过。独持菩萨戒者，虽不废夫妇之伦，而不溺于情欲，故亦得三摩地智，转利有情。

上文所谓优婆塞、俗人以及独持菩萨戒者，皆指在家之人。但举一条，既足显明阿阇黎之不拘缁素，况至再至三也耶？

大曼荼罗经，对于阿阇黎之不得饮酒食肉，更有严重诰诫。下文即金刚手菩萨与佛问答之言：

金刚手白言：“若阿阇黎受行世法，恒取快乐，恒食酒肉荤辛之味，彼阿阇黎云何度弟子入坛？云何度弟子免轮回之难？云何得真言悉地？我今疑惑。其事云何？。”佛言：“金刚手，无有阿阇黎受行世法恒取快乐，乐食酒肉荤辛之味者。

观此文，可知贪著世乐酒肉之徒，虽号称阿阇黎，引人入坛，自他均不能得真言悉地之益，并不能脱离轮回之苦。

或问：垂迹大士，间有从游戏三昧出，故意饮酒食肉者，此如何辨？答曰：真垂迹者，必吞针及食种种极秽物无不自如乃可，否则祗为凡习驱使耳，勿混视之。

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文章标题：冯达庵大师阐释密教阿阇梨发布于2024-03-10 16:11:22

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