广泽流以益信为开祖,以嵯峨之遍照寺为中心场,宇多天皇对益信备极敬仰,昌泰二年(899)归依、落发、受具足戒,延喜元年(901)灌顶传法而成法皇,置其僧房于花园(御室)之仁和寺,自此,仁和寺即成广泽流之根本道场。至宽助时,广泽流大别分出六派,称广泽六流∶


  (一)仁和寺御流,由觉法法亲王开出,住持皆由皇子出家之法亲王担任,此即日本皇族寺院门迹制度之嚆矢。
  (二)保寿院流,由永严开出。
  (三)西院流,由信证开出。
  (四)华藏院流,由圣慧法亲王开出。
  (五)忍辱山流,由宽遍开出。
  (六)传法院流,由觉鍐开出。


      小野流以圣宝为开祖,圣宝尝习三论、法相、华严,尤精三论,以东大寺东南院为根本道场,专弘三论,同时又倾慕修验道之祖役小角之行迹而于山中修行,故后世称之为修验道之中兴人物。于其师真雅示寂后,从真然受密法灌顶,又从源仁受东密之奥密,声誉与益信齐。宽平九年(897),其所建之醍醐寺被列为官寺,而与广泽流之仁和寺并峙。圣宝之下,先后传观贤、淳佑、元杲、仁海,为小野流之极盛期,仁海与广泽流之宽朝,号称东密二大重镇。仁海之下有成尊,成尊门下出义范、范俊、明算。义范之下传胜觉,范俊之下传严觉,由此二人各出三流,成为小野六流∶

  (一)三宝院流,由定海开出。
  (二)理性院流,由圣觉开出。
  (三)金刚院流,由圣贤开出。
  (四)劝修寺流,由宽信开出。
  (五)随心院流,由增俊开出。
  (六)安祥寺流,由宗意开出。


  开出广泽传法院流之觉鍐,于天承元年(1131)登高野山,创建大传法院,并兼任金刚峰寺座主,其时为平安末期。高野山与东寺向来主张“大日如来本地法身说”,觉鍐则针对高野山之说而提倡“自性加持身说”。由是两派乃告分裂,高野山派称为古义真言宗,觉鍐及其拥护者则称为新义真言宗。其后觉鍐由于高野山徒之忌,于保延六年(1140)移至和歌山县之根来,奠立新义派之基础。觉鍐之下有兼海、证印,兼海之后有赖瑜,亦主张“加持说”,并受报恩院流贤深之付法,开出中性院流,至圣宪时,集加持说之大成,确立新义派之基础。根来遭毁后,专誉、玄宥各住大和长谷寺、京都智积院,各建法幢,开创丰山(长谷寺)、智山(智积院)二派。至于高野山,则有宥快、长觉等固持“本地说”,其后传长誉、快全、成雄、仟遍、印融等。至江户时代,慧光、昙寂、道空、弘道等人辈出,致力融合新古二说,至后丰山之法住而集大成。


  日本真言宗自根本之小野、广泽二流开始,虽衍生众多流派,然中世以来仅大别为新义、古义二派,江户时代,古义派多属高野山,新义派则隶属智山、丰山二山。明治五年(1872)设立教部省,初以高野山为古义派之总本山,以智、丰二山为新义派之总本山,由二派三山之住职轮流出任真言宗管长,未久以东寺得古义总本山之认可,遂由二派四山交替任管长职,统辖全日本真言宗寺院。十一年,仁和、大觉、广隆、护、法隆、西大、招提等七山合为西部真言宗,别置管长,四山轮流制乃废,而东寺、高野二山则号真言宗。翌年,内务省命废各部派管长,而应以一宗设立一管长,乃以东寺为此宗之总本山,设法务所,以统辖全宗。十八年,智、丰二山合称真言宗新义派。二十九年,醍醐寺请愿独立一派。三十三年,古义派中,仁和寺称真言宗御室派,高野山为高野派,大觉寺为大觉寺派,醍醐寺为醍醐寺派,东寺、劝修寺、随心院、泉涌寺翟衸山合称真言宗;新义派中,智、丰二山亦分裂,各称新义真言宗智山派与新义真言宗丰山派,别置管长。四十年,真言宗四山亦分裂为真言宗东寺派、真言宗山阶派(劝修寺)、真言宗小野派(随心院)、真言宗泉涌寺派。大正十四年(1925),高野、御室、大觉寺三派联合,以金刚峰寺为总本山,其他二寺为本山,改称古义真言宗。昭和六年(1931),小野派又以善通寺为本山,派名改为善通寺派。



  目前古义真言宗较重要者有七大派,即∶
  (一)真言宗高野派,宗祖空海,本山在高野山金刚峰寺,空海于嵯峨天皇弘仁七年(816)上表请此地,赐“高野山”。末寺(隶属本寺之寺院)有二七六○所。依古义各派联合制规,金刚峰寺座主任真言宗联合高野山大学总理及高野山中学校长,并协同各寺派经营京都专门学校及东寺中学,以教育门下子弟。

  (二)真言宗山阶派,宗祖空海,派祖严觉,大本山在山科劝修寺。为昌泰三年(900),醍醐天皇之母后发愿所建,以承俊为开山。有末寺一二○余所。并协同各寺派经营京都专门学校及东寺中学校,以教育本派子弟。

  (三)真言宗醍醐派,宗祖空海,派祖圣宝,总本山在山城醍醐寺。派祖圣宝受空海法孙源仁之付法,于清和天皇贞观十六年(874)开创醍醐寺为修法道场,其法流称小野流。领有末寺九四○余所,并协同各寺派等,经营京都专门学校及东寺中学校。

  (四)真言宗御室派,宗祖空海,派祖为宽平法皇(宇多天皇),本山在山城御室仁和寺。仁和寺为光孝天皇敕愿,于仁和二年(886),在小松乡大内山麓创建。本派又衍出广泽御流、西院流、保寿院流、忍辱山流、传法院流、华藏院流等派。末寺有一二○○余所,并协同各寺派经营京都专门学校及东寺中学校,以教育门下子弟。

  (五)真言宗东寺派,空海为开祖,总本山在京都东寺。弘仁十四年(823),嵯峨天皇将东寺赐予空海,专研修真言宗之经律论,成为弘通真言之根本道场。末寺有一八○余所,并协同各寺派在东寺境内设立京都专门学校及东寺中学校,以教育派下之子弟。

  (六)真言宗善通寺派,宗祖空海,派祖增俊,大本山在赞岐国善通寺。末寺有三十余所,并协同各寺派在京都东寺境内经营专门学校及东寺中学校等,以教育子弟。

  (七)真言宗泉涌寺派,宗祖空海,开祖俊 ,大本山在京都泉涌寺。俊 于建久年间入宋学法,归日后复兴泉涌寺,使之成为台、密、、律四宗兼学之道场。末寺有四十余所,并协同各寺派经营京都专门学校及东寺中学校。

  又新义真言宗之两大派,分别为∶(一)新义真言宗智山派,略称智山派。宗祖空海,派祖觉鍐,中兴开祖玄宥,总本山在京都智积院,乃德川家康所捐献。末寺有三○七○余所,并于东京设立智山专门学校,以教育本派子弟。

  (二)新义真言宗丰山派,略称丰山派。高祖空海,宗祖觉鍐,派祖专誉,总本山在大和丰山长谷寺。末寺有二九九○余所,昭和元年(1926)联合天台净土两宗于东京设立大正大学,以教育本派子弟。

  日本空海入唐,承传了密教,高雄山寺、高野山、东寺为初期真言宗所开设者,此宗本尊大日如来、药师如来、阿弥陀如来、观世音菩萨文殊菩萨、地藏菩萨、不动明王等,诸尊均由大日如来所统,无论任何人,都有菩提心,若修业则可成菩提。明治以来,金刚峰寺、教王护国寺(东寺)、仁和寺、大觉寺、醍醐寺、智积院、长谷寺等有时相合有时分立。现下已加盟为真言宗总大本山会,其结合情形如下∶

  高野山真言宗—金刚峰寺、
  真言宗智山派—智积院、
  真言宗丰山派—长谷寺、
  真言宗御室派—仁和寺、
  真言宗大觉寺派—大觉寺、
  东寺真言宗—教王护国寺(东寺)、
  真言宗醍醐派—醍醐寺、
  真言宗山阶派—劝修寺、
  真言宗泉涌寺派—泉涌寺、
  真言宗善通寺派—善通寺、
  新义真言宗—根来寺、
  真言律宗—西大寺、
  大本山—须磨寺、
  大本山—清澄寺、
  大本山—中山寺、
  大本山—随心院、
  大本山—宝山寺、
  总本山—朝护孙子寺。

整理如下:

1 高野山真言宗 金刚峯寺 和歌山 2 真言宗醍醐派 醍醐寺 京都 
3 真言宗东寺派 教王护国寺 京都 4 东寺真言宗 教王护国寺 京都 
5 真言宗泉涌寺派 泉涌寺 京都 6 真言宗山阶派 勧修寺 京都 
7 真言宗御室派 仁和寺 京都 8 真言宗大覚寺派 大覚寺 京都 
9 真言宗善通寺派 善通寺 川 10 真言宗智山派 智积院 京都 
11 真言宗豊山派 长谷寺 奈良 12 新义真言宗 根来寺 和歌山 
13 真言宗霊云寺派 霊云寺 东京 14 真言宗须磨寺派 须磨寺 兵库 
15 真言宗犬鸣派 七宝滝寺 大阪 16 真言宗国分寺派 国分寺 大阪 
17 真言宗凤阁寺派 凤阁寺 奈良 18 真言宗金刚院派 金刚院 兵库 
19 真言宗大日派 鑁阿寺 栃木 20 真言宗石鉄派 前神寺 爱媛 
21 真言宗花山院派 菩提寺 兵库 22 真言宗五智教団 凤来寺 爱媛 
23 真言宗九州教団 东长寺 福冈 24 信贵山真言宗 朝护孙子寺 奈良 
25 霊山寺真言宗 霊山寺 奈良 26 新真言宗 长栄寺 大阪 
27 光明真言宗 光明宝院 和歌山 28 明算真言宗 圆蔵院 和歌山 
29 石鎚山真言宗 极楽寺 爱媛 30 真言密宗 金刚不壊寺 富山 
31 真言圣天宗 福田寺 兵库 32 真言三宝宗 清澄寺 兵库 
33 真言毘庐舎那宗 千手寺 大阪 34 天宗    京都 
35 一切宗 大王寺 山口 36 観音宗 大圣観音寺 大阪 
37 求世観音宗 纪三井寺 和歌山 38 中山身语正宗 泷光徳寺 佐贺 
39 光明念仏身语圣宗 本福寺 佐贺 40 不动教 宝林院 爱知 
41 八宗兼学真修教    大阪 42 解脱会     东京 
43 真如苑 真澄寺 东京 44 卍教団     福冈 
45 真言宗神道派 宝珠院 静冈 46 真言宗金毘罗尊流     冈山

防采集机制启动,欢迎访问mlbaikew.com

版权声明:本站部分内容由互联网用户自发贡献,文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报,一经查实,本站将立刻删除。

文章标题:日本真言宗的分派情形发布于2024-03-10 16:13:40

相关推荐