《三国佛教略史》曰：“八年（唐玄宗开元八年）金刚智三藏率不空三藏至京师，敕居于慈恩寺。智传龙树之密教，所至筑坛度人，时称善无畏、金刚智、不空为开元三大士。”

释善无畏，本中印度人也，释迦如来季父甘露饭王之后。梵名戍婆揭罗僧诃，华言净师子，义翻为善无畏；一云输波迦罗，此名无畏，亦义翻也。

其先自中天竺，因国难分王乌荼。父曰佛手王。以畏生有神姿、宿赍德艺，故历试焉。十岁统戎，十三嗣位，得军民之情。昆弟嫉能，称兵构乱，阋墙斯甚。薄伐临戎，流矢及身，掉轮伤顶。天伦既败，军法宜诛，大义灭亲，忍而曲赦。乃抆泪白母，及告群臣曰：“向者亲征，恩已断矣。今欲让国，全其义焉。”

因致位于兄，固求入道。母哀许之。密与传国宝珠，犹诸侯之分器也。南至海滨，遇殊胜招提。得法华三昧。聚沙为塔，仅一万所。黑蛇伤指而无退息。复寄身商船。往游诸国，密修禅诵，口放白光。无风三日，舟行万里。属商人遇盗，危于并命。畏恤其徒侣，默讽真言，七俱胝尊全现身相，群盗果为他寇所歼。寇乃露罪归依，指踪夷险。

寻越穷荒，又逾毒水，才至中天竺境，即遇其王。王之夫人，乃畏之女兄也，因问舍位之由，称叹不足。是日携手同归，慈云布阴，一境丕变。畏风仪爽俊，聪叡超群，解究五乘。道该三学，总持禅观，妙达其源。艺术伎能，悉闻精练。

初诣那烂陀寺，此云施无厌也，像法之泉源，众圣之会府。畏乃舍传国宝珠莹于大像之额，昼如月魄，夜若曦轮焉。寺有达摩掬多者（即龙智菩萨），掌定门之秘钥，佩如来之密印，颜如四十许。其实八百岁也，玄奘三藏昔曾见之。畏投身接足，奉为本师。

一日侍食之次，旁有一僧，震旦人也，畏现其钵中见油饵尚温，粟饭犹暖，愕而叹曰：“东国去此十万余里，是彼朝熟而返也？”掬多曰：“汝能不言，真可学焉。”后乃授畏总持瑜伽三密教也，龙神围绕，森在目前，其诸印契，一时顿受。即日灌顶，为人天师，称曰三藏。

夫三藏之义者，则内为戒定慧，外为经律论，以陀罗尼总摄之也。陀罗尼者，是菩提速疾之轮，解脱吉祥之海，三世诸佛生于此门，慧照所传，一灯而已。根殊性异，灯亦无边。由是有百亿释迦微尘三昧，菩萨以纲总摄于诸定，顿升阶位，邻于大觉，此其旨也。

于时畏周行大荒，遍礼圣迹，不惮艰险。凡所履处，皆三返焉。又入鸡足山，为迦叶剃头，受观音摩顶。尝结夏于灵鹫。有猛兽前导，深入山穴。穴明如昼，见牟尼像，左右侍者如生焉。

时中印度大旱，请畏求雨。俄见观音在日轮中，手执军持，注水于地。时众欣感，得未曾有。复锻金如贝叶，写《大般若经》。镕中金为窣睹波，等佛身量焉。母以畏游方日久，谓为已殁，旦夕泣泪而丧其明，洎附信问安，朗然如故。

五天之境，自佛灭后，外道峥嵘九十六宗，各专其见。畏皆随所执破滞析疑，解邪缚于心门，舍迷津于觉路。法云大小而均泽，定水方圆而任器，仆异学之旗鼓，建心王之胜幢，使彼以念制狂，即身观佛。

掬多曰：“善男子，汝与震旦有缘，今可行矣。”畏乃顶辞而去。至迦湿弥罗国。薄暮次河，而无桥梁，畏浮空以济。

一日，受请于长者家，俄有罗汉降曰：“我小乘之人，大德是登地菩萨。”乃让席推尊，畏施之以名衣，升空而去。

畏复至乌苌国。有白鼠驯绕，日献金钱。讲《毘卢》于突厥之庭，安禅定于可敦之树，法为金字，列在空中。时突厥宫人以手按乳，乳为三道飞注畏口。畏乃合掌端容曰：“我前生之母也。”

又途中遭寇，举刃三斫而肢体无伤，挥剑者唯闻铜声而已。前登雪山大池，畏不悆，掬多自空而至曰：“菩萨身同世间，不舍生死。汝久离相，宁有病耶？”言讫冲天，畏洗然而愈。

路出吐蕃，与商旅同次，胡人贪货，率众合围，畏密运心印，而蕃豪请罪。至大唐西境，夜有神人曰：“此东非弟子界也，文殊师利实护神州。”礼足而灭，此亦犹迦毘罗神送连眉也。

畏以驼负经，至西州，涉于河，龙陷驼足，没于泉下。畏亦入泉，三日止住龙宫，宣扬法化，开悟甚众。及牵驼出岸，经无沾湿焉。

初畏途过北印度境，而声誉已达中国。睿宗乃诏若那及将军史献出玉门塞表以候来仪。开元初，玄宗梦与真僧相见，姿状非常，躬御丹青，写之殿壁。及畏至此，与梦合符，帝悦有缘，饰内道场，尊为教主，自宁、薛王已降皆跪席捧器焉。宾大士于天宫，接梵筵于帝座，礼国师以广成之道，致人主于如来之乘，巍巍法门，于斯为盛。时有术士，握鬼神之契，参变化之功，承诏御前，角其神异。畏恬然不动，而术者手足无所施矣。

开元四年丙辰，赍梵夹始届长安，敕于兴福寺南院安置。续宣住西明寺，问劳重叠，锡贶异常。至五年丁巳，奉诏于菩提院翻译。畏奏请名僧同参华梵，开题先译《虚空藏求闻持法》一卷，沙门悉达译语，无着笔受缀文，缮写进内。帝深加赏叹，有敕畏所将到梵本并令进上。

昔有沙门无行西游天竺，学毕言归，方及北印，不幸而卒。其所获夹叶悉在京都华严寺中，畏与一行禅师于彼选得数本，并总持妙门，先所未译。

十二年，随驾入洛，复奉诏于福先寺译《大毘卢遮那经》。其经具足梵文有十万颂；畏所出者撮其要耳，曰《大毘卢遮那成佛神变加持经》七卷，沙门宝月译语，一行笔受，删缀辞理，文质相半，妙谐深趣，上符佛意，下契根缘，利益要门，斯文为最。

又出《苏婆呼童子经》三卷，《苏悉地揭罗经》三卷，二经具足咒毘柰耶也，即秘密禁戒焉。若未曾入曼荼罗者，不合辄读诵，犹未受具人盗听戒律也。所出《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷，即《金刚顶梵本经成就一切义图》略译少分耳。

畏性爱恬简，静虑怡神，时开禅观，奖劝初学。奉仪形者莲华敷于眼界，禀言说者甘露润于心田，超然觉明，日有人矣。法侣请谒，唯尊奉长老宝思惟三藏而已，此外皆行门人之礼焉。一行禅师者，帝王宗重，时贤所归，定慧之余，阴阳之妙，有所未决，亦咨禀而后行。

畏尝于本院铸铜为塔，手成模范，妙出人天。寺众以销治至广，庭除深隘，虑风至火盛，灾延宝坊。畏笑曰：“无苦，自当知也。”鼓铸之日，果大雪蔽空，雾塔出垆，瑞花飘席，众皆称叹焉。

又属暑天亢旱，帝遣中官高力士疾召畏祈雨。畏曰：“今旱，数当然也，若苦召龙致雨，必暴，适足所损，不可为也。”帝强之曰：“人苦暑病矣，虽风雷亦足快意。”辞不获已，有司为陈请雨具，幡幢螺钹备焉，畏笑曰：“斯不足以致雨，急撤之。”乃盛一钵水，以小刀搅之，梵言数百咒之。须臾有物如龙，其大如指，赤色矫首，瞰水面，复潜于钵底。畏且搅且咒，顷之，有白气自钵而兴，径上数尺，稍稍引去。畏谓力士曰：“亟去，雨至矣。”力士驰去，回顾见白气疾旋，自讲堂而西，若一匹素翻空而上。既而昏霾，大风震电，力士才及天津桥，风雨随马而骤，街中大树多拔焉。力士入奏而衣尽沾湿矣。帝稽首迎畏，再三致谢。

又邙山有巨蛇。畏见之，叹曰：“欲决潴洛阳城耶？”以天竺语咒数百声，不日蛇死。乃安禄山陷洛阳之兆也。

一说畏曾寓西明道宣律师房，示为粗相，宣颇嫌鄙之。至中夜，宣扪虱投于地，畏连呼：“律师扑死佛子。”宣方知是大菩萨，诘旦摄衣作礼焉。若观此说，宣灭至开元中仅五十载矣，如畏出没无常，非人之所测也。

二十年，求还西域，优诏不许。

二十三年乙亥十月七日，右胁累足，奄然而化，享龄九十九，僧腊八十。法侣凄凉，皇心震悼，赠鸿胪卿。遣鸿胪丞李现具威仪，宾律师护丧事。

二十八年十月三日，葬于龙门西山广化寺之庭焉。定慧所熏，全身不坏。会葬之日，涕泗倾都，山川变色，僧俗弟子宝畏禅师荥阳郑氏、明畏禅师琅邪王氏，痛其安仰，如丧考妣焉。

乾元之初，唐风再振，二禅师刻偈，诸信士营龛，弟子舍于旁，有同孔墓之恋。今观畏之遗形，渐加缩小，黑皮隐隐，骨其露焉。累朝旱涝，皆就祈请，征验随生，且多檀施。锦绣巾帊，覆之如偃息耳。每一出龛，置于低榻，香汁浴之。洛中豪右争施弹帊、净巾、澡豆，以资浴事。上禳祷，多遣使臣往加供施，必称心愿焉。

摘自《宋高僧传·唐洛京圣善寺善无畏传 》