大宝恩师：弘揚佛教，重在用教理

佛教徒一向是要以道理來說服人家的。那麽要弘揚佛教，也重在用教理。要教理弘揚佛教，那必須自己要精通教理，所以說我們這一次，這個藏慧法師要我來這裏講一點《俱舍》，這本來是很理論性的東西，好像對我們生活上沒有什麽關係，學它幹什麽也是爲了我們的佛法能够住在這個世間上發揚光大，這是這個目的。所以他的願望很大，菩提心，那麽你們，就是在他的慈悲的菩提心之下所接受教理的人，希望你們每一位都能够好好地把這個學好，每一位都要發個願，我這一輩子要教化多少人到佛教裏邊來。這個自己發願了，你說發，我說至少一百人，或者至少兩百人，或者再多一點，更好。這麽你要達到這個目的，那必須自己教理要精通，那麽所以說也就是我們講《俱舍》的目的之一。但是更重要的，就是修行了，你自己都修不來行，你怎麽能教化人呢學《俱舍》的目的，就是如何斷煩惱，煩惱斷了之後，才能解脫生死，煩惱不斷的話，生死永遠解脫不了。
      那麽這個斷煩惱的方式，有好幾種。根本教就是對了煩惱斷，針鋒相對地斷，貪心來了，用不淨觀，什麽觀來把它對治掉；瞋心來了，慈悲觀對治掉；散亂的心來了，用數息觀對治掉，當然還要提上去了，這是初步的對治，慢慢慢慢地把它根子都斷掉，這是根本教。那麽大乘教，就是說把自己放了一邊，在利益衆生的當中，經過各式各樣的困難艱苦，把自己這個我執煩惱斷掉，你要利人，必定把我執要去掉。如果你說布施的話，那就把我的錢送給人家了，把我自己我執克服。如果真正修行的人把自己的身心都供養師父了，那你把全部供養掉了，把我執就甩掉了，不依我了，依師父的話說了，那就是以利人的這個方式來斷自己的煩惱……

那《俱舍》是把斷煩惱的一些層次講得很清楚，所以說我們自己要了生死要或者生西方，都需要學《俱舍》。那麽你要發了菩提心，要人家了生死，或者生西方，也得要學《俱舍》，去教化他。那麽這是學《俱舍》的一些意義了。