到达至诚之极的境界，对佛法的教理就会自然明了

问：印祖在一篇文钞中这样开示：“倘有余力，诸大乘经，不妨随意受持读诵，当以志心受持为本，且勿急欲洞彻其义理为事也。果能志诚之极，教理自会透彻。若先欲透彻，不从志诚持诵做，即透彻亦无实益，况决难透彻乎”。其中一句“果能志诚之极，教理自会透彻”，请问法师，这是印祖的方便说，还是只要志诚了教理就会透彻请慈悲开示。 

答：印祖的很多开示都是很精妙的，是经验之谈，我们宜依教奉行。佛经不可等同于世间的学问，不能只靠我们的逻辑思维即所谓的心意识去研究。因为佛经是从实相般若所引发的文字般若，文字般若引发吾人的观照般若，令行人契证实相般若，这些都要用至诚恳切心方可契入。以空印空，似水投水，感应道交，妙德难思。如果用生灭心去揣度佛经文句就会越推越远，可谓白云万里。“果能志诚之极，教理自会透彻”这句话中的“果能志诚之极”，这对一般人来说是很难做到的，但又确实是我们要趋向的一个目标。学佛就是要志诚恭敬、到达至诚之极的境界，那样对佛法的教理就会自然明了，如屋里人道屋里话，十分亲切。那么如何契入至诚境界呢就需要从截断分别意识开始。我们或抄经、或读经、或受持，这些都是契入到至诚境界的一些方法。就像智者大师行法华三昧，读诵《法华经?药王菩萨本事品》，心缘药王菩萨舍身之苦行，至“是真精进”句，俨然入定，见共慧思禅师同处灵鹫山七宝净土，听佛说法，故慧思禅师说“非尔弗感，非我莫况”，此法华三昧前方便。世间种种学问都无法与其相比。所以我们无论是打坐、拜佛、读经、抄经、念这句名号等等，都是趋向至诚之极。至诚之极可契入法华三昧、契入念佛三昧；安立念佛三昧，一切智慧便都法尔现前，教理自然会透彻了解，因为教理无非就是吾人内心的智慧，慧由心出，不由他悟。我们按印祖的话去做，至诚颛蒙念佛，暗合道妙，潜通佛智，终必大明乎教理。

（大安法师·《净土百问》）  

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