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信佛应该怎么做
真正的信，能对治不信所带来的混乱、颠倒、苦难，信能对治不信。所以它是乐善为业，真正的信是好乐、喜乐于去做善事，不止喜乐于去做世间的善事，也喜乐于去追求出世间的大善、解脱之善、成佛之至善。
真正地信仰三宝的人，深深地忍可于三宝的人，一定会以善作为自己的行动。不用别人说，自己就知道怎么做，而这种做一定是世间的善乃至出世间的善。这样的人会把行动放在世间伦理的圆满，以及出世间解脱的圆满，这才是真正的信，你信了没有
假如你的烦恼在增长，你的人际关系在恶化，证明你对境的时候、对人的时候，不知道怎么在别人身上收获你的乐果、善果。丈夫、妻子、儿女、师长、学生、朋友、陌生人，你为什么会在他们身上收获的苦果因为你没有深深地忍可于三宝，没有深深地明白业果的法。你想在他们身上得到乐，往往得到的却是苦，为什么因为你不懂得业力感召果报，付出就会得到。
你真正用安详的心、宽恕的心、包容的心、感恩的心、柔软的心、善念的心对待你的种种人际关系，真正对丈夫、妻子、父亲、母亲、师长、学生、朋友、陌生人释放你的善意了吗你的语言、你的行为真正做到了吗假如是的话，你会得到乐果，假如不是的话，你想得到乐果也得不到。
不管别人对我如何，我只用一颗善念的心在对待他。为什么因为我不止对别人，我是对自己的心负责任，我深深地信仰三宝，知道付出就会得到，所以我很清楚，我应该时时谨慎自己的起心动念和言语造作。
这个不用人说，也不用人监督，因为你深深地忍可于三宝，三宝就是告诉你第一步要明白业果的道理。所以你乐善为业，你非常喜欢、非常好乐于做善，因为你知道这是对自己负责任，你很清楚如何使自己的付出和收获保持良性循环。所以真正地信仰三宝，人际关系、社会关系、工作以及个人的身心都会转向和谐、转向美满、转向吉祥。
为什么因为会长出苦果的种子你都少种乃至不种，而会播下良种，哪怕生命只剩一天，你也会在人间散播清净的莲花。走到哪里你都是一朵莲花，莲花朵朵开，那是心灵的善，你送给每一个人清净的白莲花的时候，你会看到别人的心也在开放。用清净的心为人处事，得到的也是清净的没有染污的心和果实。真正信仰三宝，不用别人说，自然会知道如何对人对事。这是第一步。
第二步，深深地忍可于三宝，就会知道，凡有我和我所有的执着，永远不得解脱，永处人天乃至三恶道。为了追求解脱，你会顺向于解脱而修行三十七道品，断除我执烦恼，彻证涅槃安乐，出离轮回苦海。
你不会去寻找所谓的另外一条路，因为你深深忍可三宝，就绝对不会偏离解脱道，你想得到解脱，唯有放下我和我执，而放下我和我执的方法就是三十七道品的修行——四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，这是圣贤走过的路。
想得到解脱，唯有走这条解脱之路，没有另外一条路。圣贤僧就是走这条路到达解脱的，你信圣贤僧，一定要顺着圣贤僧走过的路去走，没有别的路可解脱。这样你就不会偏离解脱，而且让自己的心慢慢走向解脱，通过戒定慧的熏习，逐步降伏并断尽烦恼。
深深地忍可于三宝，想成就伟大的佛陀的证量无上正等正觉，就要起无我大慈大悲救众生的心，如观音、势至、文殊、普贤一样广行六度四摄万行，成佛之路除此以外别无他路。
你不相信还有另外一个人、另外一个法、另外一条路能跟释迦牟尼佛平起平坐，更不去走不能成佛的外道之路，你会走这条安全的成佛之路，直到成佛为止。即使摔倒，你依然会坚定地爬起来，顺着这条路到达目的地——大般涅槃、佛的果位，这是第三步。
深深地忍可于三宝，你一定会充满信心、清楚清醒地走在解脱道上，不会偏离。不管是初步的相信业果，还是无我的证量，还是大慈大悲的起用，你都会踏实地去实践、去落实。这样心会逐步净化，以至绝对清净，再也没有染污，而且妙用无碍，成佛圆满。人间圆满、出世间解脱圆满乃至成佛圆满，一路走来，会非常顺利，没有障碍。
所以“云何为信。于实德能。深忍乐欲。心净为性。”心里清净是它的特点，还要逐步净化以达到圆满清净。“对治不信。乐善为业。”这才是真信。
你信了没有信了几分信了几步如果真信，你就会了解这条路，探寻这条路，会安忍在正信中去行动。这才是真正的信，“正信佛法”这几个字不简单。
救众生而无众生可救
人人皆可成佛
我们要成佛，就得顺向这条菩提路。首先完善世间的道德，和谐人间，放下会带来苦的一切行为，提起会带来善的一切行为，让我们的人际关系圆满和谐、幸福吉祥。
假如我们不能在世间和谐存在，怎能更进一步成佛太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”仰止唯佛陀，我们高山仰止，最崇高、最伟大、最圆满的人格，是至尊无上的世尊佛陀。
要走向佛陀无上正等正觉的圆满，首先在于人格的圆满。每个人都有烦恼心所和善心所，之所以有种种苦，是因为善心所发挥得少，而烦恼心所发挥得多。要成为一位至善圆满的人，就要祛除一切烦恼心所、恶心所，而让善心所发挥到极致，达到至上圆满、纯净无碍，那就是伟大的佛陀。
把善心所、恶心所和不定心所中恶的去掉，把不定的转为善，就只有至善至纯的心理活动，那不是佛又是谁所以“仰止唯佛陀”。那么完成的落脚点在何处在人格。把人做好，做到极点，就超越了人，不是一般的人，叫觉悟的大圆满的人。
我们为什么觉得最高无上的佛陀那么遥远因为在没有立足点的时候，我们无从下手。事实上，佛是在人间成的佛，佛陀示现就是我告诉我们，他只是一个平常的人，是迦毗罗卫国净饭大王摩耶夫人的儿子悉达多太子。他通过行动告诉我们，世间的五欲和雪山的极度苦行不能成佛，以中道的行动和思想来透彻宇宙万法的真相，才能彻悟成佛。所以，佛陀是以一位悉达多太子成就的，悉达多太子是人间的人，他告诉我们每个人都可以如此成佛。
事实上佛陀不是今世成佛，佛陀在经上说，我已来此世界八千返，八千次来示现成佛。他一再地告诉众生如此成佛，说人人跟我一样，都能成佛。所以悉达多太子诞生的时候，一手指天，一手指地，说天上天下，唯我独尊。佛陀不是说天上天下我最高，是说佛陀诞生了，只有觉悟才是天上天下的无上至尊。最高尚的不是当天王，也不是当皇帝，而是大觉悟。
人人有佛性，每一个人的佛性都是无上至尊，当你觉悟的时候，也是天上天下唯我独尊，世间的任何天王国王都难以比拟。我们的佛性无以伦比，此佛性遍满十方界，虚空大地不离佛性。佛性的完成就在于先做好人，人假如做不成，成佛就没有希望。为什么如果人做不成，只能往下掉，三恶道有份，那怎么上升怎么成佛人成即佛成，首要是做人，立足此时此地，人做到极致圆满，再没有可做的，那就是佛。
先做一个世间有道德的人，再做一个自我觉悟的人，再做一个自我觉悟也觉悟他人的人。当自我觉悟与觉悟他人做到极处，不用再做了，已经圆满了，就叫觉行圆满，也就是佛。所以“人成即佛成，是名真现实”，这才是现实的，这才是真实的，这才是真正的着手处，而不是幻想或梦想。
成佛是很亲切的，是有次第的，不是迷茫的、糊涂的，不是没有方向、不清不楚的，而是很清清楚楚地告诉我们，先圆满人间生活，做一个和谐有道德的人，然后再走向觉悟的人生。
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【教理课程】为什么学佛1-7章全集
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文章标题：【教理课程】正信佛法·次第修学第一章1-07发布于2021-05-07 23:57:56
