苦的果是生死流转，苦的因是无明贪爱。轮回就是这样，以无明贪爱为因，以生死流转为果。
那怎么解脱从生死苦海中超脱出来，熄灭烦恼，得到解脱自在，这属于果。它的因是什么就是道，这个道就是进入涅槃的修法。
进入涅槃的修法是什么就是三十七道品，包括四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，这是破掉生死流转证悟涅槃的方法。三十七道品属于出世间的因，而涅槃属于出世间的果。
有人说我要解脱，我要证悟涅槃，那你有没有探讨过怎样解脱你懂不懂怎样达到解脱你光说要解脱，却不去培养解脱的因缘，怎么会有解脱的果愿望是好事，但是不明白理路将无从下手，哪会出来果
要解脱，就要修四念处，四念处就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，这方面它有具体的修法，一定要懂。
所以解脱道分为苦，苦谛；集谛，就是苦的因，无明贪爱；灭谛，灭苦的涅槃清凉；道谛，就是证悟涅槃的方法，这叫解脱道。
有关解脱道的内容，我以前在弥陀院讲过，像《大念处经》《俱舍论》《清净道论》，这都是讲解脱道的。
《清净道论》就是讲清净解脱大道的这部论，是解脱道的总集，把修戒定慧、得证解脱、四圣谛完全概括起来，把整个解脱道的要领和修法全部讲述出来，而且有理有修有证，是非常殊胜的一部论。
还有我们讲过的《俱舍论》，也把解脱道讲得很清楚。《俱舍论》被称为聪明论，不明白佛法、不明白解脱的人，听清楚这部论就会大智大慧，像舍利弗尊者一样聪明智慧。
《大念处经》是一部经，它把解脱道怎么修三十七道品都讲得很清楚。我们经常受的八关斋戒，就属于解脱道修法，是解脱道的戒。
像《地藏经》《五戒相经》属于第一步的修法。《五戒相经》讲五戒的开、遮、持、犯，五戒的四根本重罪是怎么回事，五戒的中等罪是怎么回事，五戒的小罪是怎么回事；怎样分别大罪、小罪、中罪；怎么忏才能保持清净，什么属于开方便，在什么时候开方便，怎样算持好五戒；在什么情况下属于犯罪、犯戒这些《五戒相经》都讲得很清楚。
受五戒的居士假如没有听过《五戒相经》，五戒的内容搞不清楚，那怎么持虽然受了五戒，却连犯戒都不知道怎么行学了戒就会知道，很多犯戒的事情是可以避免的。所以一定要修好五戒，五戒修好的话就得健康、得长寿、得财富、得家庭和谐、得社会地位提高，修好五戒就会得到这样的功德利益。
《地藏经》对我们也是有帮助的，让我们明白业果断恶修善，会引来苦的不要去做，会引来乐的一定要做。
所以，《地藏经》《大念处经》《清净道论》和《金刚经》，互相之间是没有冲突的。有人说，每部经都好，到底我学哪一部事实上可以先学一部，再学另一部，毫无冲突，道路铺平了就一步步走向成佛。
《地藏经》《大念处经》《金刚经》这三部经我都讲过，有没有矛盾没有矛盾，先学哪一部先学《地藏经》，再学《大念处经》，再学《金刚经》。
《地藏经》讲因果业报，属于下士道第一步的修法，能够铸成人生圆满，避免下三恶道，成就人生因缘；第二步讲解脱生死轮回，就是《大念处经》《俱舍论》和《清净道论》的修法；最后发菩提心，就是《华严经》《金刚经》和《楞严经》的修法，这是成就成佛的修法，属于第三步。
所以这些得懂，不然的话，经典摆出来哪部都好，可你却不知道先从哪部下手，这部经念三天，那部经念七天，换来换去最后发现，你把自己换乱了。修学要有系统，否则就会学得很乱，最后就茫无目的地原地打转。
《菩提道次第广论》是三藏十二部的纲要，是通达成佛次第的一部论。我在弥陀院讲这部论的时候，有一些弟子听过，也有一些弟子听过五、六遍录音，他们对三士道、成佛三步骤已经有了基本概念，学得好的能给同修讲，有的只是听过，还不是很深刻，更多人还没有学过。
在这个七期间我初步地把这条路给大家讲一下，但是要真正掌握这条路，完全把握成佛要领，不能说听六天、七天就行了，还需要更进一步深入。
我在弥陀院六大修学体系的教法里面，把这条成佛的菩提路阐述得很清楚，并且详细讲解了三学次第，即戒律的次第、定力的次第、智慧的次第。这条成佛之路讲得很明确，毫不含糊，毫不紊乱，让人学得明白，修得明白，明明白白成佛。
要走这条路，就得从第一步开始，《道前基础》就是这条路的基础，先把这个学好，把这条路搞清楚。对基础的修学要达到确实掌握，坚定不移，任何人再讲其他的非佛法的你都不会变糊涂，同时你还可以给别人讲，讲得还很对，那个时候就可以了。那时候你再出去修，去外面参访，那就没事了。
人们往往是学了一点，就想出去跑一跑，这一跑就把学过的跑丢了，出去一讲就不是那么回事了。为什么因为听来的这点东西并不扎实，在跑的途中没照顾好就忘了。所以这条路要绝对搞清楚，达到正见坚固不忘时，才算真正掌握了这条路。
不能听几天觉得很好，就自以为成了。错了，那也太便宜了！要知道业力不可思议，凡夫的心也不可思议，你可能这一会儿很有正念，也很有正知，可是等一会儿境界来的时候，恶缘来的时候，你就抵挡不住，旧的业障翻出来，一下子就把你给淹没了，你就又糊里糊涂了。
正见要达到绝对坚固，必须产生定解或者胜解才行，定解、胜解就是对佛法正见的理解达到坚定不移，九牛都拉不动。有的人功夫不够，有个蚂蚁就把你拉动了，有人说两句话就把你搞乱了，哪用九牛如果你达到定解、胜解，那就没问题了。我们说解行并重，由解再行，那行绝对错不了，行跟解完全吻合，要证就容易，证就是果，解行并重到时候果就出来。
修行成佛需要信、解、行、证。首先要有正信，确实信仰三宝，确信三宝就是皈依处，就是究竟的解脱处，就是救度我出离苦海的依止处。那么，道理明白之后，你解了没有也就是通达这条路没有，成佛的路你理解不理解、明白不明白解得坚定不坚定假如解了，你还要行，行到家就证到了。
下面蓝色文字即可观看往期内容
