第八、香，是鼻根所对，鼻识所缘的境界。有好香、恶香、平等香、俱生香、和合香、变异香六种。通常以香为臭的对此气氛，实际说来，香亦摄臭，故说为恶香。所嗅的气味与鼻识结合的时候，对于五蕴有顺适的作用，是为好香；如沉麝等。所嗅的气味与鼻识结合的时候，对于五蕴身起违逆损害的作用，是为恶香；如腐秽的臭气等。若所嗅的气味与鼻识结合的时候，对于五蕴身没有利益和损害就是平等香；如块石等。俱生香即旃檀等，其香气与本质俱时生起，故名俱生香。和合香即由各种香料和合制成的线香末香等。变异香即水果变异成熟而增盛的气氛等。好恶等三，若依境说好益恶损，平等双非。若依情说，香臭具有益损的意义。前面所说的眼耳所取的色声二境，都是有空间距离而缘取其境，鼻舌身三识缘境的时候，都是合中取境，故说与鼻识结合而缘。关于香的建立，《瑜伽师地论》和《五蕴论》同举好香、恶香、俱非三种，《显扬》说略有二类，好恶等三，俱生等三，共为六种，与《对法》相同。《对法》立大种，如上所说，并以三因相配。列表如（表二十三）：
（表二十三）
这六种香，都是实有，经论中没有明文说香是假法故。问：好恶等三，摄法已尽，何须更立俱生等三呢答：事类不同，安立初三种：起用时别，复立后三种。或将境就心，安立初三种：忘心说境，复立后三种。
《佛教基本知识》是正果法师为中国佛学院编写的一部教材，影响甚广。本书在行果的编写上先写人天乘，依人天正法，先修成完善的人格，由此向上增进，再写声闻乘，后写菩萨乘。这就突出了人间佛教。真正的佛教，是人间的，唯有人间的佛教，才能表达出佛法的真义。在无边佛法中，人间佛教是根本和精要的。
本书详情
第一节 佛法僧三宝
一、世间最初有三宝
二、佛法僧的名义
三、称为宝的意义
四、三宝的种类
五、三宝的差别
第二节 五位百法
一、心法
二、心所法
三、色法
四、心不相应行法
五、无为法
六、百法无我
七、五位唯识
第三节 蕴处界三科
一、五蕴
二、十二处
三、十八界
四、佛说三科的意趣
五、三科名次
六、诸门分别
第四节 四谛
一、苦谛
二、集谛
三、灭谛
四、道谛
五、总分别十六行相
六、四谛的因果次第
第五节 十二有支
一、名义
二、支分略释
三、次 第
四、总别业用
五、因果差别
六、能所引生
七、废立
八、定世
九、刹那缘起
十、杂染相摄
十一、诸门分别
第六节 三法印与一实相印
一、三法印
二、一实相印
第二章 人天行果
第一节 行
一、皈依三宝
二、受持五戒
三、修行十善业
第二节 果
第三章 声闻行果
第一节 行
一、出离心
二、修集涅槃法缘
三、顺解脱分
四、顺抉择分
第二节 果
一、圣位所断烦恼
二、圣果差别
三、圣位功德
第四章 菩萨行果
第一节 菩萨乘的发心和誓愿
一、略说大乘名义及其殊胜
二、菩提心
三、发弘誓愿
第二节 行位
一、总说行位
二、别说五位
三、五位体性
第三节 修断
一、所修胜行——六波罗蜜多
二、所断二障
第四节 果德
一、菩提
二、涅檠
三、三身
四、十力
五、四无所畏
六、十八不共佛法
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