印度佛教史
觉囊多罗那他 著
张建木 译
第二十四章
尼萨伽尸罗王时代
（一）
后来， 室利曷舍王之子尼萨伽尸罗王出世。他的前世是一个三藏比丘，有一次王宫举办大宴会时，他前来乞食，被门卫驱逐，没有化到缘。在他断食将要饿死之时，他发愿将来转生为供养三宝的国王，以食品满足出家僧众。由此愿力，他转生成为了具有众多财富的国王，用精美的食品供养四方一切僧人。他还修建了名叫罗多城的宫殿，享年一百四十，在王位近百年，他是在阿闍梨功德光的晚年时期登上王位的。
在东印度，有一个出身于栗遮毗族，而且权势很大的国王僧诃，在这一时期， 阿闍梨月官诞生，国王僧诃的儿子跋舍王，在位也有很多年。旃陀罗族的僧哦旃陀罗王即了位，权势变微弱，他必须听命于僧诃王与跋舍王，这时期是清辩和圣解脱军的后半生时期，也是阿闍梨日密 、解脱军的弟子胜军、佛护的弟子莲华慧的后半生时期，与功德光的弟子圣者月宝以及那烂陀寺的堪布胜天等人是同一时期。
阿闍梨月称也在南印度出世，当时大约是阿闍梨法护、阿闍梨寂天和成道者毗卢波的前半生。圣者娑伽提婆也是在此时期出世的， 因为涅佐译师喜饶扎所译的《华鬘续》中曾说“圣者僧使的弟子娑伽提婆所著”。因此娑伽提婆是不是声闻阿罗汉还需进行辨析。
上述这些阿闍梨中，胜军和莲华慧的事迹没有听说过。月宝虽是尼萨伽尸罗王的上师，但是也没有详细的传记。日密将圣者龙树和无著的学说合在一起讲说，在迦湿弥罗和摩揭陀各建立了十二处大法产，并让罗刹们供给一切资具，他还担任佛教的防护八种畏怖的守护者。他是一位成就了度母修法的持咒师，至于他的传记，在别处叙述。胜天也是一位通晓许多经典的大阿闍梨，他常住那烂陀，但是，他的事迹没有详细记录下来。
在那时， 北印度诃娑摩这个地方出现了一颗佛牙，并且还有阿闍梨僧使的弟子诗人密授和法使的弟子宝慧等成百上千如法行持的四众弟子出世，来供养佛牙，他们的传承在布康至今犹存。
吉祥月称生于南印度一个叫三曼多的地方，他从小就学习一切明处，在自己的家乡出家，精通了一切经论，又从清辨的众多弟子与佛护的弟子连华慧处受得龙树的一切宗义和论议，成为学者中的大学者，并担任了吉祥那烂陀寺的堪布。他著写了《中观本颂明句疏》、《入中论》、《菩萨瑜伽行四百广注》和《六十如理论疏》等，广弘佛护的教理。他存在有许多稀奇的现相，能从奶牛图画上挤出牛奶来，用乳糜能使所有僧人吃饱，又能将手毫无阻碍地插入石柱中，穿行墙壁毫无障碍，他击退过外道许多次的辩论。后来，他去了南印度一带，在恭军那国破斥外道多次辩难，使大多数婆罗门和家主皈依佛教，建立了许多大法产。
再后来，他在摩奴潘伽山依止真言道修得殊胜成就，在这里住了许久，化虹身而去，以上是众多真言阿闍梨对吉祥月称的叙说。若是依照西藏的史传，说他活了三百年，曾经示现骑着石头狮子击退突厥兵的奇行。后者也是可能有的事，至于前者，他既然化作虹身，就不会有死亡，因此，说他活了三百年，这完全不苟同，主张他以异熟粗身这样地住于人世，显然是不合适的。
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文章标题：印度佛教史（第二十四章-1）发布于2021-05-08 06:19:53
