1991年北京莲舍开示
1991年9月中旬，恩师在北京对我们自美国来访的弟子做了数日的开示，此篇是根据恩师当时开示的录音所整理的。
9.漫谈禅宗公案
师资禀授，师徒相传，这个师父的作用很大。我们举一个禅宗的例子，马祖是所谓“马驹蹋杀天下人。”在印度古代就有参马祖。他家里头有八十四员大善知识。马祖的侍者是百丈，马祖一吃饼，手上拿一块饼就问百丈：“是什么”经常问他。一天百丈陪着师父在外头散步，天上的野鸭子在天上飞，马祖问：“是什么”“野鸭子。”一会儿这鸭子飞跑了，马祖就问他：“野鸭子呢”他说：“飞过去了。”后来马祖就拿着他鼻子一拧，拧得疼的叫起来了，这就开悟了。你看这师徒的关系。开悟了之后大家就问：“你哭什么”他不说他开悟了，他说：“马大师拧得我鼻子疼。”大家就问马祖说：“他鼻子还是肿的，师父你责罚他，把他拧得一直哭。”“啊他会了。你们叫他来吧。”来了就问他说：“你昨天的事怎么体会啊”他说：“昨天马大师拧着我鼻子很疼哪。”“今天呢”“今天又不疼了。”他并也没有说他是开悟，但是师父已经给他证明了。别人就告诉他说：“师父说你开悟了。”他大笑！别人说：“你神经病啊！刚才你哭，现在笑。”所以师徒的关系嘛……。一天，百丈站在那儿侍立，马祖看见那个床犄角上挂着一个掸苍蝇子 的，像戏台上的和尚拿的一个蝇甩，因为古代不能用苍蝇拍子，苍蝇拍子要杀生，这蝇甩可以轰苍蝇，是吧，都拿着这么一个。就挂着一个东西在那儿，马祖眼睛看着那个，这百丈就问了，因为这都是在用心啊。你眼睛看这个蝇甩，你的心到底和你这个看，是个什么情形心在这个上头，还是不在这个上头所以这个学道的人，他的用心很密，随时都在那儿用心，看见师父分享与转发这个东西，他心想“你看这个东西，心是在这上面，还是不在这上头?”所以他就问：“即此用，离此用”你心即在这个用上吗还是离开了这个用啊马祖没有直接回答，就反问他说：“你这将来开着两片嘴，怎么给人说啊”也就是说“你这开了两片皮，怎么为人啊”百丈就把这蝇甩拿起来，竖在手里头。马祖就说：“即此用，离此用”就百丈所问的话马祖把它拿回来说。百丈就又把它挂在那儿。后来马祖大喝一声，他就聋了三天，又大大的飞跃了一步，就再彻悟一次。禅宗虽不提是师父的加持，但是这里头你看看这一切一切，百丈虽还不是完全依靠了马祖，他当然是有自己的领会，但还是须要有一个带路的嘛。马祖就老问是什么，吃饼就问是什么，看见天上野鸭子问他是什么，他说野鸭子，等没有了问他野鸭子呢“飞过去了。”“是什么”刚才不是说这一切都是你自心所显现的吗，吃的这胡饼不就是你自心吗，野鸭子也就是你的自心啊，你只认得是野鸭子，走了就飞过去了。那观音的耳根法门不就说吗，声音是有生有灭，你的自心哪有生有灭。问的是你自心，自心怎么能飞过去啊，你再说飞过去﹗拧鼻子，呵……。他这一疼，一想不到，就这样一下子领会，顿然就开悟，就是这样。他这“即此用，离此用”，他拿起梭子来了，就是答你这个梭子就是即这个用嘛，他说这个话就是这个意思，我就是即这个，我看见那个我就是这个了。那马祖就反问他这：“即此用，离此用”他一想这个话，既然马祖这么问，可能这就不对，就把它挂回去了，这就偏到离了。离又不对，大喝一声！即，什么叫即什么叫离都离了，是吧，他这还有“即此用，离此用”，还在那揣摩，这一来即也不是，离也不是，都不是。那即和离都离了，这一下子更进了一步，大悟。所以就说明这个跟那个是依靠师父，禅宗虽不这么提，实际上这种关系还是很明显的。密宗同样也是这个意思，师父在大家两个心非常近的时候，都很清净的时候，这一种你说是他的加持力也好，说是他的一种殊胜的启发也好，说逗机也好，是可以使弟子开悟的。这个赵州，大家常常有很多错觉，比如赵州有这个话：“佛之一字我不喜闻，念佛一日漱口三天。”大家就说赵州看不起净土宗，这都是错误的说法。赵州有一句，人家问他：“什么是佛”“你试试听听隔壁那个老太婆在念佛。”原句是：“试听隔壁老妪念弥陀。”所以他那“佛之一字我不喜闻”，就像那天我说的这个事。我本来不信佛，二十岁第一遍看《金刚经》的时候，看了踊跃欢喜，这就体会念佛是最好的达到无住生心的办法。后来我不是说我一转念“可能念咒更好”，因为念咒它没有这个佛字，这就和这个赵州的“佛之一字我不喜闻”同等性质，然而他并不是不赞成净土法门，就是避免这些法执。禅宗确实是超情离见，是中国很殊胜的一宗。现在我们不能够去弘扬禅，因为众生很难接上气，但是它十分殊胜，所以我们还是很赞叹。而且很奇的呢，是有一方面比较明显，常常就是自自然然的，也没有去想它，也没有什么，从来不去动念，所以把这些（注：指公案）早忘光了，但它有时候自己就解决了，这妙就妙在这儿，它自己解决了。↓↓“八字命理学六爻卦”可打开黄念祖居士法音专辑
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文章标题：黄念祖居士：【漫谈禅宗公案】——《茎草集二》发布于2021-05-08 09:52:17
