诸位同学，请掀开经本《阿难问事佛吉凶经科会》第二十八面，经文第四行看起：【若時得為人。蠻狄無義理。痴駿無孔竅。跛躄啞不語。朦朧不達事。惡惡相牽拘。】
看这一首半，这个大意前面说过了，我们再解释经文。这是说从恶道里头出来、罪受完之后出来，一定还带着有余习，就是恶道里头不善的习气，这是肯定有的，在我们这一生当中，经验里面能够明显的觉察得到。所谓「少成若天性，习惯成自然」，「近朱者赤，近墨者黑」，这是一定的道理，六道都不能够避免。做人的时候，『蛮狄无义理』。这是说他投胎到世间，他投到哪里投胎，说实在讲，不可能自由选择，如果自由选择，那就好了。谁在那里操纵、在主宰业力，过去生中善、不善的业力，业力在主宰，自己一丝毫自由都没有。所以我们要晓得，这个事情不干阎罗王的事情，也不干小鬼的事情，实在说正理，「自作自受」，是这么个道理。
「蛮狄」这两个字代表，用现在的话说，文化落后的地区，我们现在一般人讲，没有开化的地区。换句话说，生在这个地区难了，受不到好的教育，受不到圣贤的教育。如果诸位能体会到这个意思，现在这个「蛮狄」区域扩大了，它是对有圣贤教化的地方来说的。
佛经里面讲中国，那个中国不是讲我们现在的中国，「中国」是什么就是有圣贤人教化的地区都叫中国。这些人明了中道第一义谛，所以称为中国，这是有高度文化的地区。这个文化概念当中，我们一定要辨别，是圣贤的文化，不是今天西方科技文明的文化，不是的，是圣贤的文化。得不到圣贤教学，当然他的知见就不正，邪知邪见，自私自利，他怎么会不作恶
所以下面讲「无义理」，不懂得道义，不懂得仁义，不懂得情义，也不懂得恩义；换句话说，人伦道德他完全不懂，不明道理。这个人可怜，那就是《地藏经》所讲的「起心动念，无不是罪」，生在这个地区。所以我提醒同学们，这个地区在我们地球上已经扩大了，我们是不是生在这个地区要多想想。
阿难问事佛吉凶经（第八十六集）2001/8/14 新加坡净宗学会 档名：15-013-0086
佛说中国难生
底下一句，「难中难」，得人身难，生在有佛的国土难。佛经上讲的中国，意思诸位要清楚，中国跟边地是相对的。什么叫边地没有佛法的地方叫边地，有佛法的地方叫中国。佛经里面讲中国是这个意思，哪个地方有佛法，你就在中国。所以佛说中国难生，你生在有佛法的地方，你有机会闻到佛法，有机会学习佛法，难中之难！有佛法，佛有大乘小乘，你能够听到大乘，大乘里面有八个宗派，你能够听到净土，净土现在有五经一论，你能够听到《无量寿经》，你有缘能够听到夏莲居居士的会集本，不可思议！有缘见到黄念老的集注，他的注解是集大成，经论八十三种，祖师大德的注疏一百一十种，总共是一百九十三种，用这个来注经。集注，不是他自己的意思，经论是佛的意思，是祖师大德的意思，我们能不相信吗对这个注解丝毫怀疑都没有，我们应当仰信，应当信受奉行，难中之难！末后说到最极处，「行超普贤」，你真能相信，真能发愿，真肯干，自度度他，确实超过普贤。「均指此信愿持名之无上妙法」。
「至於念佛法门之妙，纵以无量身，一一身有无量口，一一口有无量舌，一一舌出无量音，穷未来劫，演说不绝，亦难道得少分」。念老这几句话是佛在经上说的，用它来赞叹念佛法门非常恰当，没有一句是过分的。「故不多说，唯恭录灵峰大师《要解》中二则，以归结本品之解」。灵峰是蕅益大师，《要解》是蕅益大师的著作。印光大师对《要解》的赞叹，他说「即使是古佛再来，给《阿弥陀经》做一个注解，也不能超过其上」。这个赞叹赞绝了，真正是究竟圆满的大赞。曾经有出家人问我，他说印光老法师对《要解》这个赞叹是不是太过分我是恭恭敬敬回答他，一点都不过分，印祖的赞叹，赞叹到恰到好处。
《要解》过去我曾经讲过，我在没有看到夏老的会集本，我对於蕅益大师的《要解》无量的欢喜。那时候住在美国，心里就想著一辈子弘扬《要解》、讲《要解》，《要解》是真好，简单扼要。以后看到夏老的会集本，在美国有缘遇到黄念祖老居士，不到三个月之后我就到北京去看他，我们才碰头。知道这个注解的辛苦，知道老人的用心，慈悲到了极处。他老人家来是救世的，用什么方法就是用这部集注，来度末法九千年的众生。
净土大经解演义（第五九七集）2011/9/16 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0597
图：净空法师出席在泰国曼谷举办，由联合国教科文组织（UNESCO）主办的国际研习会议
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文章标题：佛经里面讲中国，「中国」是什么？（净空老法师）发布于2021-05-08 14:47:08
