◎印光法师鉴定
这个咒出在大方等陀罗尼经上[1]。文殊菩萨因为可怜末法时候的比丘，比丘尼，犯了四重五逆的罪[2]，没有忏悔的方法，所以请佛开示，佛就说这一个咒。这咒并不是释迦牟尼佛开头说的，过去的七佛，都说过的，所以称做七佛灭罪真言。七佛，是毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛[3]，拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，同了释迦牟尼佛[4]。为什么佛经里头，总是说七佛呢，这有两层道理。一层是佛法常用七数的，就像念咒的数目，或是一个七遍，或是两个七遍，或是三个四个七遍，最多是七个七遍，七七四十九遍后，再要加多，那是要一百零八遍了，这是佛法的普通记数法。一层是因为释迦牟尼佛，从前修菩萨道，在毗婆尸佛出世的时候，恰巧是三阿僧祇劫修满了，开头种那相好[5]，所以从毗婆尸佛算起，连释迦牟尼佛，一起算在里头，恰正是七尊佛，合着佛法的数目，所以说是七佛。念这咒能够消灭四重五逆的重罪，增长无量的福德。
离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。莎婆诃。
一个人造了四重五逆的重罪，不独是后世一定要受极大的苦报，就是今世里头，也能够使得他种种的不如意，这叫做罪障。不把罪障消灭去，那是很可怕的。灭罪的方法，本来只有自己诚心修忏悔法。修忏悔的法，有三种。一种叫做作法忏。是要请了大德的律师，拣了相宜的地方，立了戒坛[6]，依照规矩作法。自己把所造的罪业，直说明白，一丝一毫也不可以隐瞒。这个时候，眼睛看定了戒坛，耳朵听准了羯磨[7]，没有旁的心念。自然就有一种无作戒体[8]，从心里头表显出来了，以后就永远守定了戒，不再去犯。那就从前所造的罪，都可以消灭了。一种叫做取相忏。若是在一千里路里头，没有大德的律师，那么要自己在佛菩萨像前，发露所造的罪过。日夜各六个时辰，常常读梵网经菩萨心地戒品[9]，礼拜忏悔，用心观想。不论三年五年，必定要看见了光，看见了花，或是看见了种种祥瑞的相，方才算是罪业消灭。一种叫做观无生忏。先要晓得了造罪的原因，是从一念心上起的。观察这一念的心，不在里边的六根里头，也不在外边的六尘里头，也不在中间的六识里头，到底没有起的地方，分明就是无生法了。这样的观想，罪也自然会消灭的。前头两种忏法，叫做事忏，是重在事相一边的。后面的一种，叫做理忏，是推究理性一边的。事忏虽然也能够消灭四重的罪，却是不能够消灭五逆罪的。五逆重罪，只有理忏能够消灭，并且一定要实在明白了真理，方才能够修这种忏法，那是很不容易的。现在幸亏七佛慈悲，说出了这种咒来。诚心念这咒，哪怕前世今世所造的四重五逆的罪，都可以完全消灭了。佛的恩德，应该怎么样的报答呢。但是千万不可以靠着有了这种灭罪的咒，就放心的去造恶业。若是有了这种心，那是叫做欺心欺佛，不要说罪业不能够消灭，一定还要加重的受苦报哩。要晓得佛法同了世间法，道理总是一样的。譬如有人犯了世间法的罪，捉到了官里去，官哀怜他苦恼，饶了他的罪，放他出去了，那要就此安分守己，才可以不追究他。倘使放出去了后，仍旧不晓得改过，想犯了罪，官会放掉不办的，尽管放大了胆犯罪，那一定要连从前所犯的罪，一起加重办的。佛心虽然是一味的慈悲，那些护法的鬼神，怎么肯饶他欺佛的罪呢。所以修行的人，只能够靠了这咒的威神力，消灭从前的罪业，以后还是要自己刻刻留心，不再造出罪业来，那是最最要紧的。
[1]? 大方等陀罗尼经，是一部佛经的名目。
[2]? 四重，就是杀生，偷盗，邪淫，妄语这四种，叫做根本重罪。又叫做性罪，因为是伤害本性的。无论在家出家的人，都应该要守这种戒的。若是犯了，一定要堕落到三恶道去的。
[3]? 这三尊佛，是过去的庄严劫，一千尊佛里头，末后的三尊佛。
[4]? 这四尊佛，是现在贤劫的一千尊佛里头，最前的四尊佛。
[5]? 相好，就是佛的三十二相，八十随形好。一切菩萨，修满了三大阿僧祇劫，就要修各种的相好了。修了一百种福，就成一种相好。这是要在佛前修的。要种得相好满足了，才可以成佛。
[6]? 戒坛，是修戒法的坛场。〇坛场，就是道场。
[7]? 羯磨，是梵语，翻译中国文，就是作法两个字，也有译做办事的，意思就是办授戒忏悔等许多事业的师父。
[8]? 无作戒体，是说用不着什么作为，心体上自然有清净戒的德相的。
[9]? 菩萨心地戒品，是梵网经里头的一种。
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