感觉少了点什么。比如「缘起」，真有些突兀；关于「恒道」，千万年来，与「道」难分彼此。一提到「性空」，立马联想的是：何谓「性」；而对于「可道」，无不感叹：道太庞杂。
其一，「缘」起于动，而「性」在于同。
佛的「缘起性空」，本于缘动性同。
同是质同，有可能是色，也有可能是空，质是什么，就同什么，其间没有执着的余地和资格。
道的「挫其锐，解其纷，和其光，同其尘」，前半截动，后半截同，说的就是灵或者质，纠缠不清而已。只不过这里的层次更高，在人之上，直指本源，也可以说是「恒道」与「可道」的和平共处模式。
其二，「缘」限于人，「性」超于物。
人与物，无非六爻消息。本质虽然是三极，但是被分析之后，莫名降了一维，身陷其中，如入蒺藜。所以对于灵，人虽有恍惚的存在感，却无法确知其存在。
灵之所以不被知于六爻，因为莫明其妙被分析，或者说「六爻之动，三极之道也」，正是基于灵的图解。
灵作为本源聚焦之物，元素相争之所，在与本源共始终的同时，自始至终是本源争夺地盘的最前线。
灵是天生的矛盾聚合体，始终动态、变化、消长和死生。所谓永恒，不过是宏观的感觉，雾里花开，一开始就只是关于元素的「知」。就局部情形或者具体内容而言，则无时无刻不在泯灭与新生，相当于不存在。
其三，「缘」不是无，「性」不是空。
佛道一个说空，一个说无，都自诩是正宗、正解。其实都只说了问题的一方面，或者说一半，正在发生的部分。所谓的本质，当然还必须包括另一半，未知的那部分。
在灵之中，「易」、「简」份额不定，甚至会出现无限「极」，即某一个元素占据了所有的份额，独占全部空间。
真正的灵的属性，阴阳互动；真正的灵的特征，变动不居；真正的灵的位置，周流不息；真正的灵的形态，此消彼长。
身在六爻，人承受的是爻对极的分析。属性、特征、位置和形态，全盘打散、彻底重塑。可以参考电子双缝干涉之后的呈现，与本体的关系，并不是简单的分解。
人都能觉得，缺的是知道。
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文章标题：一注心经·24、性空缘起发布于2021-05-08 18:44:16
