第191-2集浊世恶苦2︱2014大经科注浓缩复讲--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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老人言︱一、二遍没用，我看东西，标准是三十遍。希望有同学浓缩、会集我讲的科注，放在微信传播。

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　　下面是「盗」的第六点，「三途辗转」，经文是：

　　【神明剋识zhì。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

　　这些偷盗的人，于是『神明剋识zhì，终入恶道』。「神明」，《晋译华严经》说：「如人从生，有二种天，常随侍卫。一曰同生。二曰同名。天常见人，人不见天。」人出生了，就有两位天神跟随我们，一位叫同生，跟我们同时出生；一位叫同名，跟我们的名字相同。我们起心动念、言语造作，无论是善还是恶，同生、同名都知道，都在记录。他们看到我们，我们看不到他们，一辈子也没想到有人在记录，一直到死亡，这口气断了，才发现这两位天神。这两位天神记录的，跟落谢在我们阿赖耶识里面的资料完全相同，丝毫不差。

　　《药师经》说：「有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰yǎn魔法王。」琰魔法王就是阎罗王。我们造作罪恶，行善积德，俱生神都详细记录下来，把这些资料都送给阎罗王。又《嘉祥疏》说：一切众生皆有神，一位叫同生，一位叫同名，六道众生统统都有。同生是女神，在我们的右肩膀上，记录我们作恶；同名是男神，在我们的左肩膀上，记录我们作善。我们行善行恶，即使心里动个念头，这两位天神统统记录在档案，到时候送给阎罗王。阎罗王再审判，给我们应得的果报，修善得福报，作恶得灾祸。业因果报丝毫不爽，不是说信就有，不信就没有，信不信，它都存在，而且不只这一生，我们生生世世所造的善恶业因无量无边，深入经藏的人，要认识清楚。

　　又《五戒经》说：「三覆八校，一月六奏。」三覆，指正月、五月、九月。八校是立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分、夏至、冬至八日。六奏指六斋日，农历初八、十四、十五、二十三、二十九、三十等六日。《五戒经》是说，一年之中有三个月，向上禀告；有八日上报，校就是报的意思；一月之内有六日奏明。奏明也是上报的意思。这两位天神非常认真负责，将我们起心动念、言语造作向管理的天神、阎王做详细的报告。同生、同名这两位天神，是从哪来的是我们自己业力变现出来的，跟着我们的生死而来，我们生他们就生，我们亡他们就亡。如果我们在三恶道，也有这两位神，把我们的情况报告给相关的地方。佛有究竟圆满的六种神通，所以佛不需要报告，天神要，鬼神要，鬼神、天神虽然有神通，不圆满，所以要有人记录，跟他所知道的核对，完全相应，这案件就成立了。我们所受的惩罚，决定与我们造的业因相应，不会过分，也不会不及。不学佛不知道，学佛之后，起心动念、言语造作一定要非常小心谨慎，起心动念不为自己，学诸佛菩萨起心动念为众生，帮助众生离究竟苦、得究竟乐。

　　又望西法师根据《五戒经》说：前面所讲的这些日子，天神记录众生的善恶。盖同生、同名所禀报的都是众生的善恶。「剋识zhì」，「剋」就是刻。「识zhì」，有不同的解释。第一种，念志的音，《嘉祥疏》《会疏》等，说识就是记的意思。如《会疏》说：幽有天神，识其科条，无毫厘差，所以说「剋识」。这个说法与嘉祥大师的意思相同，都说有神明记录人的善恶，所以报应不爽。天地鬼神给人的报应是公平的，是依照我们的善恶给我们的。我们学佛，如果真的明白、真的搞清楚了，修行要从端正心念开始，从早晨起床到晚上睡觉，要控制自己的起心动念，这一天都没有恶念，没有害人的念头，没有占人便宜的念头，没有毁谤侮辱人的念头。没有念头自然就没有言语、没有行为。如果身口没有作恶，但是念头还有恶意，天神都记录下来了，我们在六道轮回里面就会恶报不断，很可怕。

　　「识」的第二种解释是第八识。如憬兴法师说：「以种子识功能不亡，名剋识。」「种子识」就是阿赖耶识，这个识含藏生生世世一切善恶种子，这个仓库几乎装满了，实际上装不满，我们的自性有多大，它就有多大，自性大而无外，所以阿赖耶也是大而无外。当我们觉悟了，就转识成智，原来它是自性里面的智慧，迷了就变成阿赖耶，阿赖耶的功能不会失掉，它永远存在，成了佛它也存在。成佛之后它就不成障碍了，是佛度众生的资料。

　　义寂法师与望西法师，前面两种说法都采取。义寂法师说：所作善恶，非但自识内薰，天神外记，内落在阿赖耶识里头，记忆永远不会失掉，外面还有同生、同名这两位天神记录在案，记在两处，我们求赦免有可能吗不可能。两处，就是内识与外神。

　　以上诸位大德的说法，义寂法师说的最稳妥。因为唯识不碍于神明记录，神明记录，也是唯识所现。所以，内外都记录的说法最好。内外都记，罪报追随，所以辗转三途，『累劫难出，痛不可言』。「累劫」就是多劫，三途一堕五千劫，一直在畜生道、饿鬼道、地狱道三个里头打转，不能到人道来，没有一个能够避免的。

　　下面是「违教成五恶」的第二小段，「别释」，分五大点，第三大点，「淫」，又分两点，第一点，「忘命淫妷」，又分两小点，第一小点，「败家逾礼」，经文是：

　　【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫妷。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。】

　　这是五恶的第三个方面，说明淫恶以及因淫恶而引起的贪瞋等恶。『相因寄生』，「寄」是托、附的意思。这句经文，指众生由于相互间的业因而出生于世。《会疏》说：世界安立，单阳不成，独阴不育。夫妇相因相成。又父子相因，君臣相资。凡天地之间，无独立义，所以说「相因寄生」。天地之间没有一个是独立的，都是互相依靠的。中国道家也讲阴阳和合，一切众生才能繁衍下去。《会疏》盖指众生都有共业和别业。因为彼此有共同的业报，就在同一时期同一世界出生。又因为别业各各不同，由于彼此个别宿业之缘，或者做眷属，或者做仇敌，同生在这个世间，以偿还宿世的因缘，所以说「相因寄生」。所以人在这个世界上，与家人，与外人，与众生，与万物，都有缘分，没有缘分就看不到、听不到、接触不到。缘有善恶，佛经上讲，子女跟父母的关系是四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，没有这四种缘不会来。那现在报怨、讨债的来了怎么办学佛，把这四种缘都转化成法缘，一起来同修，做法眷属。

　　下一句经文，『寿命几何』。百年短暂，无常迅速。年轻的时候体会不到，五六十岁之后，就渐渐体会了。人命在呼吸间，转瞬即逝。尤其是八十岁之后，有的人真的一餐饭的时间就走了。但世间人迷惑颠倒，不识苦空无常，但求幻妄之乐，就像飞蛾扑火，自焚其身。所以『不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫妷』。「邪」是横邪不正，「恶」是恶毒不善。《会疏》说：邪是邪曲，恶是罪恶。「淫妷」，「妷」的读音是逸，是婸dàng的意思。「婸」是淫、放荡的意思。「淫」是荡的意思，贪色不以礼交。又淫是十恶之一。淫为枷锁，缚众生故，像枷锁一样，让众生的身体失去自由；淫为罪源，生诸厄故，从它产生很多苦厄。一切众生都是因淫欲而入生死。佛说，「爱不重不生娑婆」，爱欲是制造轮回的第一个因素，母亲怀孕的刹那之间，灵魂就投胎了。如果不贪恋淫欲，就不会迷惑颠倒，不会投胎到世间来了。我们在这个世间，没有把淫念断掉，就出不了六道轮回，六道轮回里面生死的根就是淫欲，所以说「生死根本，欲为第一」。下面，黄念老引用一些经论，都备言淫欲之患。

　　《沙弥律仪》说：「在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全断淫欲。但干犯世间一切男女，悉名破戒。乃至世人因欲，杀身亡家。出俗为僧，岂得更犯。生死根本，欲为第一。故经云『淫泆而生，不如贞洁而死。』」在家人，夫妻淫欲是正淫，除此之外，不能邪淫。真正念佛求往生的人，最好正淫也要断掉，心才能专一，因为「念不一不生净土」，生净土要念到一心，除阿弥陀佛之外没有第二念，就决定往生。出家人，一出家就要受沙弥十戒，要全断淫欲，只要对世间一切男女犯了淫欲，都叫破戒。世人因为淫欲，都会身败名裂、家破人亡。出俗为僧，出家了，怎么还能犯生死根本，欲为第一。所以佛经说：「淫泆而生，不如贞洁而死。」为什么淫泆的人，来生肯定堕三恶道；贞洁而死的人，来生都是人天两道，不堕三途。老和尚常讲，所有失败的人，都是贪财、贪色、贪名、贪利。能把这四个字放下，无论修哪个法门，包括世出世间法，没有一个不成功的，即使这个世间没有人支持，没有人协助，还是能成就。相反的，犯了这四个字，即使关系多、缘殊胜，到最后还是一败涂地、身败名裂。

　　又《无量寿经钞》说：淫欲，是流转生死的根源，是远离解脱的因缘。换句话说，如果淫欲的念头不断，轮回就不会终止，就永远存在。淫欲的念头断了，就恭喜了，不会再搞六道轮回。如大贤法师说：「生死牢狱，淫为枷锁。深缚有情，难出离故。」生死牢狱，就是六道轮回里头，淫就是枷锁，深深的捆绑着有情众生，没有出头的日子。如《大智度论》说：「淫欲者，虽不恼众生，系缚心故，立为大罪。」淫欲虽然不像杀生偷盗一样恼害众生，但是淫欲在心里面放不下，绑住我们的善心善意，它只要一起作用都是有害的，能引发种种罪恶。如果是邪淫，这个罪就更重了，来生的果报肯定是三途，畜生、饿鬼、地狱，我们愿意去吗要时时刻刻警惕自己，有这个念头就是有三途的因，有因必有果。

　　《瑜伽师地论》说：「诸爱之中，欲爱为最。若能治彼，余自然伏。如制强力，弱者自伏。然此欲法有三种过：苦而似乐故；少味多灾故；不净似净故。」一切贪爱当中，欲爱排在第一，能够把这个制伏，其他的贪爱就容易伏住了。比如制伏别人先制伏力量最强的，其他力量比较弱的自然就伏了。所以断欲从哪里断起从爱欲断起，一般也叫做情执，情执能放下，其他的就不难了，样样都能放下。情执这个东西真麻烦，要常常想到人命无常，情爱再深，到最后还是要告别的。寿命到了的时候，各人随业流转，再也遇不到了，纵然遇到也不认识。如果真正想常常在一起，只有一个方法，往生极乐世界，在那里寿命长远，真正在一起。要想往生，现在就要把情爱暂时放下，赶快念佛要紧，今后才能在一起同做佛事，佛事是度化众生的事业。

　　这个爱欲有三种过失，第一个，「苦而似乐」。我们看到，自古以来，文人才子留下来的著作，爱欲带给他们多少精神上的痛苦，带给他们多少灾难！他们到死都没有醒悟过来，真苦！所以一定要觉悟。世间什么事最乐念佛最乐。所以我们学佛的人好，知道换一换，恶就变成善了。佛法在修学的时候好像很苦，其实是乐；世间这个法好像是乐，实际上是真苦，对于身心都有伤害。第二个过失，「少味多灾」。爱欲只得到少量的趣味，但是带来太多的灾难。第三个，「不净似净」。爱欲很容易染上传染病，所以苦多乐少，很可怕。《无量寿经钞》又说：「何耽刹那之微乐，应受永劫之大苦。」这是劝我们，为什么要耽著刹那的微小乐趣，后头却要遭受永劫的大苦太得不偿失了！

　　又《诃hē欲经》说：「女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔；女色者，世间重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。」古今中外，不知道有多少例子，因淫欲而杀身、破家、亡国。每一个朝代的亡国，几乎都与女色有密切的关系，皇帝只要一迷恋女色，不在乎朝政，这个朝代就会灭亡。今天的社会，女孩子穿着暴露的服装，太常见了！男人看到这种人，看到这个影视画面，就会起淫恶的念头，非常可怕！什么是标准服装伊斯兰的妇女是标准服装，天主教的修女是标准服装。《诃hē欲经》说得好，这是佛劝导我们，句句都是真言，句句都值得我们一生念念记住，念念不犯。怎样做到念念不犯学海贤老和尚，让这句佛号，二六时中不间断，净业圆满成就，就一了百了。

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净土大经科注（第四回）　　第四一六集

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　　下面几句经文，『烦满胸中』。就是《会疏》说的：「淫火内燃，胸热心狂」。这是在内。『邪态外逸』，这是淫邪荡妷之态，流露于外。『费损家财』，「费」是耗，「损」是减，耗费、损失自己的财物。『事为非法』，所做的事情，不合法度甚至触犯法律。下一句经文，『所当求者，而不肯为』，伦理、道德、因果、圣贤教诲，现在人都不要了，不求自立，不务正业，不求出离，不知求福、求慧、求生净土。早年圆瑛法师的精舍就叫三求堂，求福、求慧、求生净土，一生就求这三桩事情。求这三桩事情，必须要遵守三皈、五戒、十善，认真把这些德目落实在日常生活当中，落实在起心动念之处，我们就有福，就有智慧，就能往生净土。一定要知道，世俗间的一切法不能常保，因为它是生灭法。连身体都保不住，何况身外之物求自身的健康长寿，求身外的名闻利养，全是假的，全是不应当求的。我们有智慧，有福报，自然健康长寿，不求就得到。健康长寿之因就是多福多慧，古人比我们聪明，比我们有见识，人家在因上求，果报不用求，自然得到。求生净土，所得到的是究竟圆满。

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净土大经科注（第四回）　　第四一七集

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　　下面是「忘命淫妷」的第二小点，「淫引杀机」，经文是：

　　【又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。】

　　『又或交结聚会』，《净影疏》说：「交结聚」以下的经文，说明造恶过。为淫而造作杀生偷盗等事，就是罪过，这个罪报大到无法想象。以下正明由于淫恶而引起杀盗等罪。「交结」是勾结，「聚会」是聚集邪众。聚众干什么斗争，战争，『兴兵相伐，攻劫杀戮』。凡是以尖锐之物相刺都叫做戮，此处是指以枪矛等武器杀人。这是从前的战争，武器是刀、矛、戟、弓箭这些冷兵器。现在的兵器完全不一样了，杀伤力大，一颗核子弹就能消灭一座城市。战争太可怕了，战争一发动，多少人受苦受难，家破人亡。

　　『强夺』，憬兴法师说：「强夺」是公然劫夺。就像强盗的行为。『迫胁』，是以威力相恐惧，就是豪夺的意思。「强夺迫胁」，强取豪夺，就是盗恶。这样广行杀盗之恶，为的是什么只是为了『归给妻子』，取悦于一个女人，以图『极身作乐』而已。「极身」，望西法师说：「极」是疲的意思。所以「极身」就是疲劳其身。这是从淫欲而引起杀盗。由于淫的念头、淫的行为，连带杀生、偷盗都来了。一个就是恶道了，三个加在一起，那就是无间地狱，苦不堪言。现在常常有人因为淫欲而.堕胎，堕胎就是杀人。根据联合国的调查报导，每一天堕胎，估计有十五万人，一年就是五千万，超过第二次世界大战死亡的人数。堕胎是杀自己的孩子。孩子跟我们是四种缘分：报恩、报怨、讨债、还债。如果把他杀了，来报恩的，恩变成仇；来报仇的，仇上再加仇；来讨债的，不但没有还他债，还欠他命债；来还债的，却变成严重的怨恨。堕胎导致的怨恨，生生世世没完没了，多可怕！

　　下面是「淫」的第二点，「三途受报」，经文是：

　　【如是之恶。著于人鬼。神明记识zhì。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

　　这是淫恶的果报。『如是之恶，著于人鬼』。「著」是昭著，就是明了。义寂法师说：这是说显中作恶者，著于人；隐中作恶者，著于鬼。很明显作恶的，人看得很清楚；暗中作恶的，没有人看见，但是鬼看得很清楚。又《会疏》说：「人」是人间，官吏刑罚，在世间触犯法律，要受刑罚；「鬼」是鬼神，幽冥界的鬼神照见，看得很清楚。所以『神明记识zhì』，神明是幽记，幽是我们看不到，而且诸天也有记录。所以，造恶之人，怎么可能幸免没有办法避免恶报的。于是『自入三途』，「自」是自然，有决定的意思。造恶之人，一入三途，就是『无量苦恼』，『辗转其中，累劫难出』，在六道轮回里面，将来只有三道轮回，畜生、饿鬼、地狱，饿鬼、地狱、畜生，地狱、饿鬼、畜生，出不了这个小圈圈，『痛不可言』。这些业因果报就在现前，例子太多太多了，说不尽。

　　三恶道众生，什么时候才能到人道来佛告诉我们，三途一堕五千劫，五千劫这么长的时间，在三恶道里头消罪业，消得差不多了，可以到人道来。但是在人道的时间很短，而且三途习气还在，这一生近恶而远善，看到恶就很容易染上，又造了三途罪业，恶业成熟了，来生又要堕三恶道。得人身的机会是五千劫有一次，要想生天就更难了。所以「人身难得，佛法难闻」，我们今天得人身，闻佛法，是中特奖了。「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」，如果我们真的不想再受这些苦难，就把淫欲的念头都转换成阿弥陀佛，求生净土，就真的能往生到极乐世界，超越六道轮回。如果这一次不能顺利往生，又要三途一堕五千劫，太可怕了。

　　这些话都是真话、实话。佛不骗人，佛不说假话，五戒十善里面有一条不妄语，佛叫我们修五戒十善，他自己怎么会妄语如果我们真的明白了，自然从今天起，断一切恶，修一切善，不再有恶念了。就会彻底放下万缘，念念想着苦难众生，念念想着西方极乐世界，念念念着阿弥陀佛，求佛来接引我们自己，接引一切苦难众生。量大福大，量大智慧大。不想自己，不是就没福了，福在其中，而且福比我们想求的更大，大到意想不到。我们一心专念阿弥陀佛，念到功夫成片，往生极乐世界就有把握了。跟阿弥陀佛见了面，肯发慈悲心，不怕苦难，让这个身体在这个世间多住几年，有这个愿望，佛菩萨也帮助我们，像海贤老和尚一样，给佛门弟子做个榜样，特别是给念佛人做好榜样。我们要向海贤老和尚学习。

　　所以，我们一定要老实，一定要听话，一定要真干，真诚、清净、恭敬，一定要放下，一定要往生，真信切愿，好好念佛，一定能往生！

　　好，今天我们就学习到此地。

　　报告过程中，如果有错误或者疏漏之处，恳请：尊敬的诸位同修慈悲指正，无尽感恩大家，阿弥陀佛！

　　回向：

　　愿以此功德，庄严佛净土。

　　上报四重恩，下济三途苦。

　　若有见闻者，悉发菩提心。

　　尽此一报身，同生极乐国！

阿弥陀佛！