般若空慧助普贤

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文 | 明一法师

那天又被问为什么号称经中之王的《华严经》和《法华经》，都以普贤菩萨的行愿为重点很简单！这两部经都是告诉我们华藏世界的样子，要如何去认识这个华藏世界，为什么会有这样的华藏世界以及如何去成就这个华藏世界等等。只是前者描述的偏多，后者指导成就的方式偏多。

从学佛的角度来看，我们为什么要学佛因为我们有烦恼，有痛苦。我们都想解除这些痛苦烦恼乃至最后成佛。所以，佛陀为我们声闻乘的人讲苦、集、灭、道四谛，为缘觉乘的人讲十二因缘。我们接受了这些“空”的道理，再证实这些道理后，我们这些人能够因此而得到解脱。

在我们掌握了“空”的道理后，佛陀又教我们“空慧”的道理。这就给我们打下“般若空慧”的基础。然后讲大乘的“般若空慧”，讲菩萨乘的行法，讲如何利用这个“般若空慧”来建立世界，成就自他。这两部经就是讲菩萨乘的行法的，因为只有如此行去，才能最终成佛，所以被誉为经王。

这在《法华经》中的“三界火宅”比喻中讲得最形象，他说看到自己的儿孙们沉迷于游戏，不知道自己身处火宅，不愿意出离。所以就用牛车、鹿车（声闻与缘觉二小乘）来引诱他们，让他们先到达安全的地方（脱出三界）。然后再给他们豪华的大车（也就是菩萨乘），希望他们乘着这部大车成佛而去。

为什么不直接给他们大乘呢这就是我们众生的劣根性，在《法华经》用离家出走的富人儿子来比喻，说这个儿子离家久了被父母找到，父母给他金钱、荣誉、地位他不敢接受，以为是在骗他。他的父母没有办法，只好先让他在家做奴才，然后再一步一步地提升他，最后在自己临终的时候告诉他真相。

我们众生的劣根性就是这样，怀疑这、怀疑那，不识好歹。从自己的感受来看也可以理解，因为什么呢自己牢牢地认为有一个“我”，而菩萨乘上来就要你，不但把身外之物布施掉，还要把“我”给布施掉，甚至分开来布施，一切全布施。其它的持戒、忍辱……就更不要说了。我们这些没有证实到般若空慧的佛子况且如此，这叫一般的人如何相信

其实，“般若空慧”人人具备，只是具备程度不同。你看社会上很多不知道佛教的人，实际上也在行普贤行愿式的菩萨道。但是，要他们再深入一些就做不到了，一但涉及到“我”的利益，就投降了。当然也有“无我”的人，但是往往很不彻底，比如“雷 锋”，他不知道如何才能真正地、最大程度地利益众生。

两大经王都在讲普贤行愿，不管是禅宗还是净宗（密宗自己不了解，只看过《广论》）都把《普贤菩萨行愿品》列为自己最重要的经典。

因为只有在具有了“般若空慧”的基础上，你才能真正地去按照普贤菩萨行愿的方式去做，才能按照佛陀告诉我们的以无我的智慧去铺排这个世界，去帮助众生。