《心经》是关于心的本质，以及心如何从此岸到彼岸的经典。此岸就是心被五蕴遮蔽，充满无明暗苦、充满挂碍、恐怖、颠倒梦想的状态。彼岸就是心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘，回归本我自性。也即心从 “执有”的此岸到达“明空”的解脱彼岸。心越执着于“有”就越无明暗苦，越“空”就离彼岸越近。心如何到彼岸《心经》第一句就告诉了我们，不断向内心深处内观直到显现般若智慧，将五蕴观空，心便解脱了。
智慧：
1、观自在菩萨：即观音菩萨，当其向外观时称观世音菩萨，观世间音，应声救难。当其向内观时，全然专注于自己所在时称为观自在菩萨，也指内在已通达圆满、自由自在。
我们有两双眼睛，一双向外看，一双向内观。
外观世音，对一切外境、人等不分别地观，不是选择性地看。
内观自在，觉知当下所在，自己身、口、意。
2、行深：不断往内心深处行走，不断向内观。我们有两条路，一条路通向外在的世界，一条路通向内心深处。只有向内的那条路才能到达心的彼岸。
3、般若波罗蜜多：到达证悟解脱的境界，心的彼岸，智慧海完全打开，大彻大悟，明心见性。
4、照见：如空中皎月照见大海般，内心如如不动去照见，不生分别心、评判心，仅仅是如实地觉察它、照见它。若因所观而生心（分别心）则会起波澜，外显于世就是产生各种幻相、生命中的各种障碍和痛苦。
5、五蕴皆空：色、受、想、行、识五蕴，都只是因缘和合的产物，其并无自性，不是恒常不变的，生生灭灭，都只是成住坏空，生老病死的过程。我们有般若智慧后，能看清楚因缘，便不再会对这些现象和感受去执着，从而产生贪爱、执取、厌恶、憎恨等烦恼和挂碍，不再因此遮蔽我们的心性。遮住皎洁月亮的乌云，终究会散去。
6、度一切苦厄：从一切的烦恼和痛苦中度脱出来了。
经典的价值不仅在于给我们知识和理念，更在于通过去践行它，帮助我们从迷相和烦恼中解脱出来，有力地行走在真理和实相中。只有亲证亲悟，方知其中奥妙。
践行：
上述经文的践行方法就是内观法门，“观”、“行”、“照”、“度”。时时保持对当下所在状态、所处境遇、感受、行为、念头的觉知，对自己所看见的一切，保持中正，不生分别心、评判心，仅仅是如实地觉察它、照见它，不断往内心深处去行，去观，去探索。尤其在碰到障碍和烦恼时，更是内观的良机，面对它，接受它，如实地去“观”、去“行”、去“照”，不生分别心，觉察自己是如何从烦恼和痛苦中度脱。
注意：
内观外照都不能用大脑去思考，只是中立、客观、如其所是地去看。所以，观照时，大脑要保持空，要将从外在获取的信息放下，仅仅是如其所是地观照，这样才可能了知实相。外在的信息可以给我们方向和方法，但观照时一定要全部清空。
心经,内观法门,内观,五蕴皆空
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文章标题：心月：《心经》第一句，就是内观法门发布于2021-05-08 21:19:43
