本文选自《慧灯之光》
宁玛派的
分为
阿努瑜伽、
阿底瑜伽
三种不同的瑜伽。
不论何种教派，何种分类，所有藏密教派一致承认：
是所有无上密宗共同的誓言。
严守密乘戒的重要性
现在很多地方，灌顶极其风靡盛行，无论国内国外都是如此。
我们应该知道，虽然灌顶有不可思议的重大意义，但是，如果在草率地接受灌顶后，不严格护持戒律，就会造成极大的危害。因此，讲闻密乘戒至关重要。
首先，无论在接受什么灌顶之前，都应当对与所接受灌顶相应的戒律
了了于心，
反复权衡，
掂量看自己是否能守护，
如果有困难，就应考虑是否该知难而退。
灌顶的目的，无非是令我们前往好的方向，但如果因为自己对密乘戒一窍不通，就极可能失犯密乘戒，如果失犯密乘戒而不知忏悔，其后果也是让人触目惊心的。
三种戒律比较
别解脱戒、菩萨戒与密乘戒相比，密乘戒是三戒当中最严厉的戒律，所以决不能掉以轻心，一定要学习密乘戒，并严格护持以绝后患。
密乘戒不可比拟的优越性
如果
违犯别解脱的根本戒，
从小乘的观点而言，
就无法恢复。
从大乘的角度来说，
就完全可以恢复；
如果
违犯了菩萨戒，
密乘戒
不但可以在上师三宝前重新接受，
而且可以自己
在所观想的对境前
忏悔并接受灌顶，
以弥补或者恢复密乘戒戒体。
犯戒与忏悔
涉及到犯戒，
最忌讳的就是两个问题，
第一是犯戒；
第二是不忏悔。
在小乘的经典中讲，
有两种人
是值得赞叹：
第一是根本不犯戒的人；
第二是勇于忏悔的人。
严守密乘戒，其功德是无法衡量的。如果违犯密乘戒而不忏悔还净，必然堕入金刚地狱。
所以，如果不学密乘戒，而盲目地接受灌顶，是极其可怕的。
十四条根本戒
下面对十四条戒律分别说明：
一、诋毁上师
这是十四条戒律中最严重的。
密乘论典讲六种上师：“一般引导誓言灌顶师，酬忏师与令解心续师，以及窍诀传承六上师。”
1、引导师
为引入法门的上师；
2、誓言灌顶师
为赐授灌顶的上师；
3、酬忏师
为忏悔罪业的上师；
4、令解心续师
为传授密乘续部的上师；
5、窍诀传授师
为传授修法诀窍的上师；
6、一般传承上师
为稍得法恩的诸大善知识。
在大幻化网等续部的解释中讲了六种上师，但并没有说诋毁六种上师，都会有相同的结果。
宁玛派虽然承认对此六种上师，都不能诋毁，但并没有明确地说，诋毁这六种上师中任何一种，都会违犯此戒。
以某些印度的大成就者和宗喀巴大师为代表的观点，他们认为：诋毁六种上师中的任何一种，虽然有很大罪过，但不会都犯根本戒。
认为根本戒第一条所指的上师，是赐予灌顶、讲解密宗续部与窍诀的三恩德上师。
因此，归纳各大观点的共同之处，可以得出结论：
诋毁
三恩德上师是肯定犯戒的。
在很多经论中之所以单独列出三恩德上师，至少说明诋毁这三种上师的后果，比诋毁其他上师更为严重。
所谓“诋毁”，
是指无论从世间的角度，认为上师人品不好，没有学问等等
还是从出世间的角度，认为上师戒律不清净、没有智慧、没有禅定力等等，认为自己已经超胜于上师。
犯戒的限度，
如果认为自己该得到的法已经到手，从此以后可以不再理会恭敬上师，并打算与上师一刀两断。
最严重的是以嗔恨心诋毁上师、轻侮上师、扰乱其心。
违犯这条戒律不一定需要身语的行为，只要心中产生了念头，就算是犯戒，其他戒条不一定这样要求。
还有一种情况就是，虽然认为上师是有功德、有修证的，
但是对我不公平，或者某些地方做得不尽人意。
在上师让自己做某些事情的时候，自己不想做，继而产生嗔恨心等等，如果有这样的看法，虽然没有犯根本戒，但还是有一定的过失。
在这种情况下，即使你精勤修习，并获得了一定的成就，也会因此而间断的。所以应该幡然悔悟，励力忏悔。
我们都知道，金刚道友之间有嗔恨心，都是很严重的，更何况是对境极其严厉的上师呢
大家在这个问题上，一定要防微杜渐，千万不要做出让自己追悔莫及的事情。
现在有很多缺乏智慧的人，一听说哪里有灌顶，就蜂拥而往。
根本不去了解赐授灌顶上师的背景及人品，等到灌顶过后，很快发现上师的种种毛病，就不计后果地进行毁谤。
该观察的时候如盲似聋，
不该观察的时候却睁大双眼，
吹毛求疵，
就是颠倒的行为。
这些都是缺乏常识、缺乏教育的缘故。所以，讲授密乘戒刻不容缓，势在必行。
无论哪一种戒律，犯戒的人必须精神正常。
如果精神不正常，即使身口等作出违犯戒律的事，但因为心里没有这样的想法，就不算犯戒。
——未完待续——
下期将对2-14条详细说明，现略述：
二、违如来教
1、必须建立在违背三种戒律（别解脱戒、菩萨戒、密乘戒）的基础之上，违背其他经书上的内容，不能归于此戒条；
2、必须是明知自己所做的行为会违犯戒律；
3、必须是以毫无顾忌的轻视心态违越这些戒律，才算违背此戒。
三、嗔恨道友
宁玛派的观点认为：凡是入密乘者，都称之为金刚道友，都是犯戒的对境。而对在同一上师前接受灌顶的道友犯戒，其结果就更为严重。
但是，作为道友必须具备密乘戒，如果对方已经失去密乘戒，就不属于金刚道友。
四、舍弃慈心
犯戒的对境为任何一个众生，而不是指所有的众生。也就是说哪怕仅仅是对一个众生舍弃慈心，都应当算犯戒。
五、舍菩提心
胜义菩提心是不可能舍弃的，所以这里所指的菩提心，是世俗菩提心。具体地说，也就是愿行菩提心中的愿菩提心。
六、诋毁宗派
也就是诋毁自他宗派。
七、泄露秘密
所谓秘密，是指其他不了解密乘见解的人不能接受的，密宗不共同的观点、修法、行为。
八、诋毁五蕴
密宗认为，身体是五方佛的坛城。一切都是清净的。
九、于法生疑
这条戒律与第八条有相似之处。犯戒的对境是外境自身所摄诸法。
密宗认为，无论外境，还是自身，都是本来清净的，是佛的坛城，所谓五蕴也就是五方佛。
十、不度恶者
犯戒的对象即恶毒者。
包括 “三宝上师怨敌二，破誓退密反抗者，入聚会列害众生，成具誓敌唯造罪，以及三恶趣众十。”
对于这十种有情，如果具备了度化的能力、条件，却没有付诸实施，就算犯戒。
十一、揣度正法
犯戒的对境为空性。
十二、令信士厌
也即遮止他人的信心。犯戒的对境即是对三宝，特别是对密法具有信心的人。
十三、不受圣物
所谓圣物，也即誓言物。誓言物有两种：
一、受用誓言物；
二、使用的誓言物，如铃、杵、天灵盖等法器。
十四、诋毁女性
犯戒的对境：是指所有的女性。
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文章标题：灌顶前，必须了解《密宗十四根本戒》之一发布于2021-05-12 10:31:29
