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慧律法师
我给大家简单地讲一点修法，因为修法对大家非常重要，不管修净土的也好，修其它宗派的也好，都是相通的。只不过起步的形式不一样，跟咱们开汽车一样，解放车用一挡，桑塔纳用二档，再好的宝马、奔驰没有档，一脚油门就跑了，起步的方式不一样而已，但最终要导归到中脉上去修行。
气不入中脉，业习气是出不来的。中脉不通，就只能种点善根福报。有人说不相信，说那个老头念佛已经往生了，天上都七彩云了。那是他前世修行多少劫了，到这一世是要功德圆满了。如果今世成功的话，那可能是佛菩萨再来。
业习气是什么用现代的话讲（只是方便说）就是指：负面情绪、低能级的能量场，比潜意识（第六意识）还微细的意识，非常的深...
如果是正常人投胎的话，得经过多少劫最后功德圆满，罗汉修成佛还得十个劫呀，你要修成罗汉还需要几个劫哪。大家要看到以前，要看到你没出生以前的事情，光看到你出生后的这段时间叫眼光短浅。
修行一定要回到以前，以前是什么业障，这一世有什么因果，大家心里清楚之后，修行就非常快。真正修行的人，首先要把因果关系弄得非常清楚，然后找一个相应的法门开动自己的脉，把自己的脉打通。其实念诵经文、念佛号、修咒语，按唐密最原始的教理来说，都是共通的。只要你用心用到位的时候，都能把中脉炸开。
为什么寺庙里都是站着念经呀没有坐着念的吧。站着是天地成一条线，人体中脉是直的，所以念的时候，天上的气流和地下的气流整个交合在你的身体里头，天为阳，地为阴，在你体内形成阴阳二气。人体本身就有阴阳气。体内和体外的阴阳气形成一个爆炸，就可以把中脉炸开，把奇经八脉炸开。
气功是在十二经络上用功，佛家的定功和道家的高层次气功（息功），都是在中脉上走，最后都落于中脉上，药师法给我们把这个讲得非常清楚。
汉地庙里的念经基本上都是站着，除非是密教的是在那坐着，密教里给弟子从灌顶到修法，师父就一直看着他修法，他可以不用站着念，基本上是坐着念。汉地没有师父灌顶，你的脉打不开，又没有很好的师父来教，只好站着的时候自己来通这个中脉。所以念经念到最殊胜的时候，达到人我两忘。庙里的很多人都能感应到，念经念到最高兴的时候最欢乐的时候，人我两忘了，一刹那间整个虚空现前，这个就是法身。法身就是虚空，一刹那间身心和宇宙融为一体，这就是法身现前。很多人把法身想象成一个固定的东西。
现在讲讲换气，关于换气，这是密法了。应该是一口气念完一遍两遍或三遍，然后再深吸一口气，进入海底穴然后再往外念。念的时候，体内的那种光就会出来了，所以一口气要念几遍，如果刚开始的时候，你一口气只念半句就要换气，没事的，根据自己的肺活量慢慢的去积累，让你的能量慢慢的去扩大，肺活量会越来越大。我一口气可能能念七、八遍，念的时候外面的宇宙的气，吸入体内进入海底轮的时候，它会储存，它会有反冲力，所以叫道冲，反冲力要往出冲，这个时候道德经里的道冲你就懂了，这是海底轮生出的一种力量，叫负电。要和我们身体外的宇宙正电去撞击，也就是“吽”音撞出的音波——“吽…… ”。
“嗡”是吸收，“啊”是沉入体内，“吽”是正负电撞击产生了大爆炸。宇宙大爆炸也是这么来的，我们人体的大爆炸也要这么来。虹光一化，怎么走的就是“吽”字走的。唐密里有专修这个“吽”字法门的，专修正负电。“吽……”，正负电不断地产生火花，产生光爆，就会虹光一道走人了。修密宗的一听就懂了，修显宗的人也不怕，多懂一点东西还是好的，因为这个东西是我们体内完全存在的，不是迷信，本身就具备的，只不过没有人跟你讲解而已。
念这个咒一定要念出自己心中的欢喜劲儿，不要越念越像花没有阳光没有水分枯萎一样，要越念越澎湃，越念越欢喜，而且你嘴里的津液（就是甘露）越来越多，你会感觉越念越快乐，而且精气神完全集中在我们的天轮上，一道一道佛光打入你的体内，一直贯穿你的中脉，一直达到你的底轮，这时候我们的业习气就慢慢地给撵出来了。这是打坐时念的。
嗡啊吽班扎儿咕噜贝玛悉地吽
三字根本咒藏密金刚诵是医者和患者修持气脉明点、调整机体五脏六腑功能的方便法门之一。
所谓金刚诵，即金刚三字明嗡、啊、吽，是普贤如来根本咒。密宗修持讲究持咒，口诵真言，所谓真言是没有语言的语言。一般来说，念诵法要有三点，即心气合一、声气合一、身心合一。如果三项统一，音气自然不同，念诵得法，至为重要，它能震开身体内部的气脉，打通海底轮、脐轮、心轮、喉轮和顶轮，立断染相续念，便能进入音声海三昧中。念诵咒语的目的在于开其支脉，打通中脉。每起心动念能如法念诵，一口气顺着下来，以助气机畅顺，贯通支脉及中脉就十分重要。念诵正确得法，则上、下七轮的气脉都能振动到，抑扬顿挫有致，高低平仄分明，节拍自然顺畅，出气入气住息统一，而重点在于声音随气机自然在体内任运转动，该高则高，该低则低，三步音轮，四周流遍，声音保持统一，音调可以不同，随气自然而转，“嗡”字音转到头部发出，“啊”字音在喉轮，气下至脐轮则是“吽”字音，“吽”字震动脐轮，此音屈低，然后气再接着自然至顶轮。同时要定在光明中念，知时知量，善加调整，这与气脉大有关系。
佛教梵唱确是一个修行法门，不单是提供人们娱乐的音乐。以前丛林众多，为求方便，古德仍将佛法音韵统一整编，配上法器，籍供大家一起重修。后来逐渐演变成音乐性质，忽视了它的修行功用，加花腔、装饰音虽也好听，但在生理上不合气脉原理，在心理上也失去了梵唱那种恭敬赞叹的情操。念诵时心一散乱，所有唱念及修持都要大打折扣，这一点极为重要。藏文每个字母都有四阶，练习纯熟的人，自己可以随心所欲而诵。要做到心气、声气、身心三合之境界，也就是说真正做到“心一境性”才能发生实效。
金刚诵三字明是藏密主教金刚总持，它通括一切咒，代表（喻）佛的三密，即“嗡”字代表佛的身密，“啊”字代表佛的口密，“吽”字代表佛的意密。普贤如来即是普现，普遍现前，意译妙密，普贤就是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而不在之意。金刚诵三字明正是充满人类宇宙的根本法音。
“嗡”字是宇宙原始生命能量之根本音，是形而上天部的声音，它有无穷无尽的功能。在人体而言，它是头顶内部即脑部之声音，是修定功时体中之气转向脑部所发之声音。内闻时，它的声音与自己所听到的心脉与血脉流动的声音相近。修持时，如果懂得嗡字发音的机括妙用，其最低效果也可以使头脑清醒，精神振奋。伤风感冒时如果连续念诵嗡字可使头部发热，不药而愈。可以说，嗡字是中脉音，是梵穴轮音，是天部音，表示佛的身密。
“啊”字是宇宙开辟、万有生命生发之根本音，是人与动物生命之间的开口音。啊字具有无边无际的功能，是世界上一切生命开始散发之声音。人出母胎哇哇坠地，开口第一声就是啊音。小儿说话时，最初就呼父母为阿爹、阿妈，世界各国小儿都是以啊音开口，古今中外概莫能外。日本东密以阿字本不生概括金、胎不二两部大法，包括全部曼荼罗，其重可知。盖阿字本不生，如实知自心，自心为息，阿息为本声。就人体而言，它是心脏内部即心部的声音，是体中之血转向心部化而为气所发之声，也是气转而至喉所发之声，内闻时为无声之声，开口即声。修持时若懂得啊部音之妙用就可以打开身体五脉轮结，同时也可以清理脏腑之间各种宿疾，修习日久可以体会到内脏气脉震动之效果。可以说啊字是心音，是喉息轮音，是人部音，表示佛的口密。 “吽”字是万有生命潜藏生发的根本音，是物理世界地部之声音，它具有无限无量的生发功能。天上打雷，地下地震都是音，以音通一切音。它表示五方佛之心，观想“吽”字，可转五烦恼成光明五智。在人体而言，它是肚脐内部即丹田的声音，是修持定功时丹田脐轮所发之音，内闻时为雷鸣或地震之声，懂得以部音念诵可以震开脉结，促进新陈代谢，启发新的生机，最少也可以达到健康长寿的效果。可以说字是丹田音，是脐轮音，是地部音，表示佛的意密。
念诵持咒的方法大概有四种：（1）开口念诵，（2）莲花念诵，（3）金刚念诵，（4）瑜伽念诵。可以说是四个层次，但有其独立的特殊功用，不要执着。
（一）、开口念诵
首先调气，调气就是调心。身体坐稳，慢慢双鼻吸气，然后慢慢地呼出，吸与呼都要深、细、匀、长。调气一吸一呼以15秒钟合度。要自然，要正确，调气动作很重要，吟诵必须把吸气动作做到正确，才能声气合一，从喉轮到顶轮这部分气脉很难通，要一口气一口气心气合一的出声念诵，等于在修气脉。一开口念诵——没有妄念想——自然声气合一，而且身心皆空，与法界同体（注：法界乃自然界无意识、无计划、无目的合为一体，身心两皆空也。）开口念诵宜睁眼，外界自然之光融成一片光明，化为无相光，身心俱忘，开口念要尽量舌在拌动，而唇齿不动，念时要回听自己的声音，不是听别人的，念到速度相当快时，便自然由开口念诵转为金刚念诵，心气慢慢向内合一，嘴巴自然不动，唇齿微动或不动，只由舌根弹动了。
（二）、莲花念诵
莲花念诵是自心月轮上或自己舌上有莲花，莲花上有螺贝，从螺贝上中发出妙音，产生念诵。莲花念诵一般是开口，唱赞也同样可用莲花观想赞，深入一步，闭口念诵也可以莲花念诵。
（三）、金刚念诵
金刚念诵是唇齿不动，而以舌根弹动。舌根，就是心苗，心气合一，心平如静，念得很慢，但不能太慢，太慢又多成唱诵了。唱诵也是开口念诵之一种，唱诵每句最后拉长，调子是固定的，但腔可因人而异，入声的气是往内部下沉，吸进体内，不往外散。念得如法，喉轮自开，因耳根通气海，耳根自然向内反闻自性，不往外求，心气合一，自然而得，得止得观，并不太难。唱诵修好了，气深长微细，睡时无呼吸声，这就是通常所说的龟息。佛教梵唱不仅是清净音乐，而且是修炼身心的法门。修炼得法，一开口就相应，梵音清净，念人一听妄想杂念就没有了。能修到如此境界，这种软修法门的唱念就功德无量了，内闻心声，达到入流忘河的境界，再进而反闻自性，性成无上道，就会发生种种感应和种种成就。金刚念诵，也是一口气一口气念，唇齿不动，音声气脉都在身体里面念，犹如一身千百万个细胞都在念，全部身心都投进去。
因为人身体的障碍、四大（地、水、火、风）的老化全在一口气，所谓习气也是一口气，习气不能转化就是气质不能转化。气质是个真东西，若不改变身上的性爱情欲，业力就难克服，这个所谓的“气”，不是呼吸之气，但要转化它，首先要从呼吸开始。金刚诵就是要震开气脉，完全融合在一片音声海里，然后转化为光明。真修持之人，他的声音句句从胸襟中流出，每个声音从丹田发生，自自然然，不假造作，故常人吸之以喉，真人呼之以踵（足跟）。一口气一口气地金刚念诵，念到后来连肚皮都瘪进去了没有了，还在念，最后放松，很有奇效，身体精神越来越健旺，乃至一直念到下面气通了，自然经过尾闾，一路一路都震开了，连十个足趾都在发乐，最后没有身体感觉，完全融入一片音声海中。音声海是什么是空的，念念皆空，念念皆音，与法界同声，当下成办，不假方便，天人合一，自然感应。
（四）、瑜伽念诵
瑜伽念诵就是心念，也是默念。意要观想，统摄六根，耳根回转来内闻，眼根回转来内视，身心念头与观想合配为一，才能得止。其中也同时修慧，也就是参禅合一，即观照自己，观照得清清楚楚，忘却身躯，融化身心。观照同时，也就是密，也就是禅，即观即照，即照即观，即观照即是止，即是定，统摄六根，净念相续。瑜伽念诵是声自内发，心闻在念，气脉在身体里震动，发生动摇现象，可以让它动一下，不让它动也可以，应收放自如，恰到好处。人的念头一般跟随人的受阴（身体所受的各种感觉）跑，所以它才会动。如果念头不跟感觉跑，这个身体坐在那里，就是一具白骨，甚至白骨都没有了，由气生光，如同一个虚架子，一层很薄的烟雾一样包着身体，内外都是光明，都是气，那里还会动！“不动了”。我不理会这个受阴，不管酸也好，麻也好，胀也好，舒服也好，一贪这个享受之滋味，你就会被受阴所困住。话说回来，因为常人一般不易得定，气脉不能通，不能解脱声色，所以修禅定要先喜乐。先发起乐，再得喜，那也是为了打破受阴，所以修定不要执着，要能舍，只有大舍才能大得，放下心中一切执着，直趋“空明觉了”的大圆满境界。
大圆满是藏密红教九乘中心无上法门。大圆满就是指人身中现前离垢的“空明觉了”。藏密认为心本有染、净二分，染分名“心”，净分名“了”。随无明力而起种种杂念，分别是“心”；不被无明所染，远离二趣戏论，认识名空无取的空理是“了”。“空明觉了”中本具有生死涅般一切法，故名圆满，了知此空明觉了即解脱生死之最上方便，再没有别的方法能超过空明觉了，因此名大。这就是说，众生身中无始本来具有的清净心性为大圆满，人能悟此就证得涅般。而大圆满，就是要修微细身，就是要修气、脉、明点。金刚诵修持法就是其中最方便快捷的有效法门之一。凡医者和患者均可习之，目的在于调畅气脉，激活明点，祛病延年，健康长寿。金刚三字明唱诵法如下：
（1）观想白色白光的（嗡）字从大宇宙进入梵天穴。（反复21次）
（2）嗡字从头下降至喉轮，稍住一下，变成红色红光的（啊）字于喉轮。（反复21次）
（3）红色的（啊）字向下降至心轮，稍住一下，变成兰色兰光的（吽）字。（反复21次）
（4）观想兰色兰光的（吽）字下降至脐轮，再融入每个毛孔，再融入大宇宙。（反复21次）
（5）嗡啊反复唱诵21次。
雪山狮子.多杰
藏密护身咒修法
口密、身密、意密是修密宗气功的主要内容。口密是三密中最重要的秘密。
口密所诵咒语中，唵 ( 读嗡 ) 、阿、吽 ( 读哄 ) 是根本咒，统领所有咒语，称“三字明”或“金钢颂”。
修藏密者，持咒入法很快能进入松、静、空的气功状态，尤其是在诵完“唵、阿、吽”之后，接着念诵护身咒，修炼者就好像得到藏密法说的“无量善神天龙金刚”保护似的，无论在什么恶劣环境均能入静、安定。护身咒受“三字明”统领，常诵能与大自然的高能量接通，促使中枢神经保持最佳状态，头脑非常清醒。外出旅行之前，念诵几遍，无论遇到什么事，都能以冷静的心态处理，自然就起到了保护自身的效用。
藏密护身咒的修法：在相对静态中将“唵、阿、吽”默念三遍，尔后，再诵护身咒。
藏密金刚护身咒为：唵、嘛哈嘎啦，格哩吽啪。 ( 读音为：嗡，麻哈哥拉，格里哄拍 )
此咒，无论何时何地均可持诵。念第一个字“唵”，之所以停顿一下，是要人体与宇宙能量信息接通，与天音发生共振。“嘛哈嘎啦，格哩吽啪”，大意是：“金刚无量之神时刻保护我吧 ! ”
受师传修此咒多年，从未遇到大小事故。追觅原委，除了念诵此咒能保持思维清醒的静态以外，在练功中，能使内气由低能谱向高能谱流通，使生命本体能接受外在的宇宙能量，促使修炼者达到高境界，从而为高寿创造条件。使更多的人通过持诵此咒提高安全系数，达到健身、防身作用，今将其披露于世。
一种：“gyan mudra”（智慧手印）——拇指和食指轻轻相扣，其他三指自然伸展。这一手印代表将自身的能量和宇宙的能量融合在一起，可以使人很快平静下来。长期练习，还有恢复记忆力，治疗失眠、抑郁、昏睡等神经官能症的作用。
第二种：“rudra mudra”（明目手印）——食指和无名指的指尖一起扣于拇指指尖之上，用力相接，其余手指自由伸展。练习这一手势，具有明目、改善血液循环、治疗静脉阻塞等作用。
第三种：“apan vayu mudra”（强心手印）——弯曲食指，按压掌丘，小指竖立；然后将中指和无名指指尖扣于拇指指尖之上，用力相接。（双手）这一手势的作用包括：强化心脏、缓解各种心脏病急症引发的不适、建立正常的血压、调节月经、净化全身等等。
第四种：（能量手印），无名指，中指和大拇指自然相加，其他手指自然伸展。此手印可以排出体内的毒素，消除泌尿系统的疾病，帮助肝脏完好；调节大脑平衡；让人更有耐心，充满自信。
第五种：（生命手印），大拇指、小拇指、无名指相加，其他两指自然伸展。可增强人的活力。
第六种：（流体手印），大拇指和小拇指相加，其他三指自然伸展。它可以帮助我们平衡流体，改善视力以及嘴巴过干的现象。
这几天口干舌燥，偶然在网上看到上面这些，试了一下流体手印，然后觉得马上减轻很多，并且觉得神清气爽不少，双手也立马变得柔软红润很多，所以马上转贴到这来分享一下，最主要是很适用于电脑边的懒人族。另外，用电脑休息时还可以做下面这组动作，做完很舒服，很养生，网上还说这组可以另你有s身材，我不太确定，大伙试试吧！
1、站直后两脚张开并与肩同宽或散步，手指尽量打开、伸展。在前胸前轻轻地将两手指尖对应合在一起。
2、两个大拇指相互用力按压，同时用鼻子做3次呼吸。以同样的方法按照食指、中指、无名指、小拇指的顺序相互按压。最后所有手指同时一起按压。也是用鼻子呼吸3次。以此作为一组，早、中、晚各做3组。
结一手印，于手中绽放一朵莲花，让放松的感觉由指尖传至全身，这就是手指瑜伽。
弟子应以何种心态接受上师加持。当我们以此发心请求上师的加持时，此时加持的力量就会发挥到极大，而同时我们也会获得强烈的加持。所以我们不只要想到自己而已，更希望所有的众生也都能得到加持。能以这样的思维方式来做的话，这个加持就会化成数十万倍，而自己所得的利益也将更是广大无边。同时，由另外一个角度来看，它有一个缘起的力量存在。心中若存着祈望一切众生也都能获得利益的想法，而来请求加持时，这个就是一种缘起的力量。而靠着这个缘起的力量，众生当然会获得利益的。
在接受加持时，我们应如何思维呢我们要观想上师就是我们自己的本尊。当他把手放在我们的头顶上加持时，我们要观想上师的五个手指就是五方佛。从五方佛的身体涌现出五智甘露，溶入自身之中，以此将我们内心的五毒烦恼、身体上肝胆等方面的五种主要疾病，以及一切邪灵魔障等一一净除，而圆满获得佛之身语意、功德、事业等的加持。我们必须作如是思维和观想。
“嗡阿吽”三字明的康复法
一.“嗡阿吽”三字明简介 -
“嗡阿吽”三字明，又称为金刚诵，是佛教之藏密主教金刚总持即普贤王如来的根本咒，代表佛的三密和三身。 -
“嗡阿吽”三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。 -
仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是嗡阿吽三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母，这在若干密续中多有提及。
“嗡”代表佛的身密，白色，化身； -
“阿”代表佛的口密，红色，报身； -
“吽”代表佛的意密，蓝色，法身。 -
“嗡”：象征五部佛的种子字、报身佛的心咒 -
“阿”：象征普贤王如来等、法身佛的心咒 -
“吽”：象征如释迦摩尼佛、莲花生大士等之所有化身佛的佛号与心咒 -
“嗡阿吽”：能断除三毒，所谓三毒就是贪瞋痴，而所有八万四千种的烦恼，其根源就是三毒。
“嗡”：清净贪之毒 -
“阿”：清净瞋之毒 -
“吽”：清净痴之毒 -
“嗡阿吽”三字明是充满人类宇宙的根本法音。佛部、莲花部、金刚部的声密。
“嗡”，我们自己心脏跳动，血脉流动的声音就是“嗡”音。它是宇宙原始生命的根本音，是形而上天部的声音。它含有无穷无尽的能量，是佛部的声密，表示佛的声密。
“阿”，人出母胎，呱呱坠地，开口第一声就是“阿”音。它是宇宙开辟，万有生命生发的根本音，是人与动物诸生命的开口音，具有无边无际的功能。是密宗阿部的开口音，是莲花部的声密。
“吽”，物质世界，天上雷鸣，地下地震，都是“吽”音。它是万有生命潜藏生发的根本音。它具有无限无量的生发功能，是金刚部的声密。
二.“嗡阿吽”三字明法理
“嗡”，是人体之气转向脑部所发之声。发这种音时，需要用圆型的口腔共鸣器和唇型来表达它，形成一个圆满的圆形。“嗡”的念诵，可以调和阴阳，使虚症得补，实症得泻。最低效果，也可以使头脑清醒，精神振发。如果伤风感冒，连续不断念此音，可以使头部发汗，自然而愈。 -
“阿”，是人体之血转向心部化而为气所发之声，也是气转而至喉所发之声。内闻为无声之声，开口即声。若懂得“阿”音部的妙用，就可以打开身体五脉轮结，同时也可以清理脏腑之间各种宿疾，修之持久，可以体会内脏气脉震动的效果。
“吽”，气下降到脐轮则是“吽”字音。藏密特别重视“吽”音，以“吽”音通一切音，表五方佛之心：观想“吽”字，可以转“贪嗔痴慢疑”五种烦恼成为光明的佛的五种智慧。懂得以“吽”部音念诵，可以震开脉结，促进新陈代谢，启发新的生机，最少也可以达到长寿的目的。
实际上嗡阿吽三字，也是印度梵文声母的总纲，因此，只用此三个字的发音，组合成为一句咒语，便是普贤王如来的三字根本咒。普贤是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而存在的意思。
“嗡阿吽”代表三身体性的圆满，即是法报化三身、大手印身。此三字除了在生起次第有清净三业，转三业为三密的功德之外，在大手印或大圆满的“且却、妥噶”或在圆满次第、金刚诵法方面，皆有许多成佛修持大法。故仅仅“嗡阿吽”三字，就有无量无边法门，能由此而离诸三业烦恼，证得一切三身体性圆满成就 。
对种子字“嗡啊吽”的开示
为修持成佛要发殊胜的菩提心
为度化一切父母众生要发誓修持成佛
我们每天有很多修法，尤其是“嗡啊吽”三个字。很多人不会观，也不太熟悉。如果你知道了“嗡啊吽”三个字的写法，会写了，观想的时候就很容易观出来。你不知道它的结构，观想的时候就很难观出来。你知道了它的含义，对观修也起非常的作用。
“嗡啊吽”三个字，它的含义很深，是诸佛身口意的种子字，也是诸佛身口意的精髓、精华，完全能代表佛的身口意。佛的身口意的力量都在“嗡啊吽”三个字里，不能小看这三个字。
这三个字的力量非常的大，含义非常的深，作用也非常的大。
在不同的层次，它有不同的作用；
在不同的境界里，有不同的含义；
在不同的仪轨里，它有不同的解释。
也可以说，八万四千法门都包含在“嗡啊吽”三个字里面；
所有的诸佛菩萨加持力量都在“嗡啊吽”三个字里面；
“嗡啊吽”的作用面也很广、很大，有很多修法里有“嗡啊吽”的修法。
做火施、做会供等很多种类的修法里，都有“嗡啊吽”的修法。
平时也是，通过“嗡啊吽”的力量，所有的万物、这些东西都可以做布施、做供养。
“嗡啊吽”三个字有不同的力量， “嗡”能清净，“啊”能增长，“吽”能变、能变化所需要的。
比如，今天要供养一朵花。
先念“嗡啊吽”，第一个，花能够清净。
第二个，花能增长，能增长到象尽虚空、遍法界的那么多。
第三个，能变，供养的就不是一朵花，能变成所需要的。
就是这样，“嗡啊吽”三个字的力量非常大。
我们平时做布施，比如，有剩菜、剩饭，也可以先念“嗡啊吽”，就做布施了。
现在有这样的情况，就是不能剩菜、剩饭，剩菜、剩饭都不能扔，就执着这个。虽然吃饱了，怕剩了，还吃，那不撑着了嘛！剩菜、剩饭都已经腐烂了、变坏了，还在吃，认为不能浪费，觉得这样就不浪费了。非得要自己吃，自己都吃光了，才算是没有浪费了
不要太执着了，没有事，还有其它众生呢，还有很多无形的众生都想吃，都需要，而且特别想吃。
你在那儿吃饭的时候，他在那儿也很馋嘴，你把这些都自己吃了，一点点也没有给他剩，他在那儿多失望啊，所以不要太执着了；
还有的人是必须得剩一点，因为有众生要吃，必须要剩。自己还没有吃饱，就不敢吃了，给他剩点，这也不对。都是没有随缘，都执着了。你剩了，吃饱了，就不要再吃了，这是随缘。吃饱了，再吃，就把自己害了；东西已经坏了，还吃，就又把自己的肚子吃坏了。
我们的身体现在是个工具，是利益众生的工具。你已经发菩提心了，身口意都已经供养给一切父母众生了，都供养给佛菩萨了，供养给三宝了。
所以，我们现在的身体已经不是属于我们自己了，是三宝的，是利益众生的工具。
我们现在要学佛、要修行，是为了什么
就是为了成佛、为了解脱。
解脱、成佛是为了什么
是为了救度众生。
所以，为了利益这些众生，为了修行，一定要保护好自己的身体，一定要珍惜自己的生命。珍惜自己的生命，保护自己的身体，这也是利益众生。因为众生需要我们修行成佛，我们成佛了，才可以度化他们。众生需要我们的帮助，所以不能把自己的身体弄坏了，不能不珍惜自己的生命。
要吃好、喝好、穿好、休息好。吃不好，对身体有害。住不好，对身体也有害。休息不好，对身体也有害。身体很重要，现在是属于众生的，属于三宝的，是利益众生的工具。不属于我们自己的，所以我们不能随便伤害它，不能不珍惜它。
你特意、非得把坏的东西都吃了，这是不如法的。剩饭、剩菜、还有坏的那些东西，你都可以做布施。念“嗡啊吽”，要相信诸佛菩萨身口意的力量，要相信“嗡啊吽”三个字的力量，虽然是剩饭、剩菜、不好的东西，但是没有事，我们有咒语。
我们可以念“嗡啊吽”，念“嗡啊吽”都能变的清净，还能增长，还能变，变成他们所需要的东西，那些众生都能得到自己所要的东西。
除了剩饭、剩菜、还有其它日常所用的，如每天做饭、洗菜时用的水；好几次上卫生间时用的水；洗脸、洗澡时用的水，这些水都可以做供养，都可以做布施。很多那些饿鬼道的众生都需要水，都需要这些东西。可以念“嗡啊吽”，“嗡啊吽，嗡嘛呢呗美吽”。念观音心咒，发一个慈悲心，这样，他们就能得到解脱，能种下善根。发心很重要，不用疑问。我这样发心，他们能得到嘛，他们能收到么能得到，不用怀疑。
嘎达雅尊者到饿鬼道看那些饿鬼。有一个饿鬼手里拿着吐的一口痰，对他来说是一种食物。嘎达雅尊者问这是怎么一会事他说，他找了很多、很多年，根本没有找到什么东西。
一天，有一个出家人，发心很清净，他吐痰时发了一个心，所以他就能得到。这样我们随时发心，很多众生都能得到利益。
我们所用的这些，不管是吃的、穿得，还是用的，都可以做供养，都可以做布施。这样，我们在享受福报的同时，又在积累福报了。
如果没有这样做，没有发心，没有这样去修，那我们都只是在享受福报。享受一次，消耗一次。福报好比一桶水，你没有往里面加水，总是往外舀水，再大的桶，有一天一定会用完的。
福报也是一样，再大的福报，如果你不再继续积福的话，有一天肯定会穷尽。如果福报穷尽了，连人天的这些暂时的利益都得不到，都没有。
所以，我们随时都要积累福报、做供养、做布施。
我们所看见这些美丽的、美好的、清净的、稀有的东西都可以做供养，做意幻供养。
吃饭，先供养佛菩萨，然后把这些饭菜、食物都当作加持品来吃，能吃饱、能治病、能消业、还能驱魔，因为这是加持品么；
穿的衣服也是，先供养诸佛，然后做为加持品再穿，都变成你的护身符，能保护你、保佑你，因为这里面都有三宝的加持；
其它的也是，都可以做供养。走在街上，看见很多清净美好、珍贵稀有的的东西，都可以做意幻供养，是从心里面供养佛菩萨。
这也是对佛菩萨的一种恭敬心，尽一份恭敬，得一份力。
念“嗡啊吽”，这三个字有不可思议的力量。
要相信法力无边，要相信真空妙有这些道理。
“嗡啊吽”的作用非常大，加持力也非常大。
平时也要多念“嗡啊吽”，这样就能够得到诸佛菩萨身口意的加持，能消除自己身口意的业障，最后能达到三身佛的果位。
如果你有这个根基，有这个缘分的话，光念“嗡啊吽”，光修“嗡啊吽”，也能成就，能成佛，所以希望平时里多学修，多念一念。
平时多发心，做布施、做供养的时候多念一念，多念几遍“嗡啊吽”这三个字，一定要相信他的力量。
“嗡啊吽”三个字代表佛的身口意，也是佛的身口意的精华，也是种子字，力量非常大。
此褔已得一切智摧伏一切过患敌生老病死犹波涛愿度苦海诸有情
“嗡阿吽”的功德利益
“嗡阿吽”的功德利益
嗡阿吽—是身口意最殊胜的精华
嗡———是五方佛报身圆满
阿———是法身不变圆满
吽———是化身莲师尊前圆满
嗡阿吽—可以获得法报化三身
嗡阿吽—可获得身、口、意的成就
嗡阿吽—是三传承(密意/持明/口耳)命脉
嗡阿吽—可以获得三身持明果位
嗡阿吽—可以消除三世一切的罪障
嗡阿吽—可以勾召天、魔、人
嗡阿吽—可以成办六度波罗密
嗡阿吽—可以摧灭五毒魔军
嗡阿吽—可以到达普贤王如来本初净土
嗡阿吽
有外内密三义。不过，在这三个层次上嗡代表身，阿代表语，吽代表意。他们代表一切诸佛的身语意转化功能的加持。
就外在意义而言，嗡净化一切身恶业（身有三恶：杀生、偷盗、邪淫），阿净化一切语恶业（语有四恶：妄语、恶口、绮语、两舌），吽净化一切意恶业（心有三恶：贪、瞋、痴。）。由于净化你的身、语、意，嗡阿吽提供诸佛的身语意加持。
嗡也是形色的精华，阿是声音的精华，吽是心的精华。念这个咒，你就是在净化环境、你自己和其他一切众生。嗡净化一切认知，阿净化一切声音，吽净化心及其思想、情绪。
就内在意义而言，嗡净化脉，阿净化气，吽净化明点。
在较深的层次里，嗡阿吽代表莲花部诸佛的三身，嗡是法身，阿弥陀佛；阿是报身，大悲观世音菩萨；吽是化身，莲花生大士。这个咒象征三身体现于莲花生大士。
就秘密的意义而言，嗡阿吽带来心性三个层面的证悟：嗡带来它源源不断的能量和慈悲的证悟，阿带来它光辉的自性证悟，吽带来它虚空般的明点的证悟。
念“嗡啊吽”十万遍的好处
四川喇荣佛学院索达吉堪布开示：念“嗡啊吽”十万遍，可消除大家修行的障碍。
嗡啊吽
这是三世一切如来的真实身语意，堪为三世佛陀所说的一切咒语之王、一切咒语之本，念诵此咒，能成就所有咒语。
无论是什么咒语，开头加上“嗡啊吽”，都会变成智慧咒，使一切未成办之事得以成办，一切不吉祥变为吉祥，一切罪业荡然无存。
《密集续》与《八大法行续》等续部中，唯一赞扬这一咒语。
大圆满续等之中说“嗡啊吽”咒能焚净六道的种子。仅仅念诵，也能消尽轮回的障碍，相当于持诵浩瀚无边三世寂猛如来的咒语。
诸如此类，功德无量，这是诸续部中再三宣说的。
如《密集续》中云：
此咒三世佛，身语意欢喜，
嗡字佛身胜，啊字佛语道，
吽字明智意，此为胜菩提，
此仅一切佛，尽成正等觉，
智金刚幻化，现佛因与果，
此等佛士夫，赞谓密明咒，
生次等誓言，修三坚金刚。
又云：
嗡字智慧咒，能获金刚身，
啊菩提幻主，能得金刚语，
吽字身语意，得坚三金刚。
《八大法行集善逝续》中云：
十方正觉如来尊，所有百部五部众，
集于大密此一部，依此三字之心咒，
获身语意之悉地。
三世现善逝，无余身语意，
所摄此密咒，称为嗡啊吽。
诵时金刚诵，尽所如所一切法，
无余摄于三字中，抉择身语意摄要。
上中下根者之法，集此深广要诀中。
历经宏愿智慧地，行于三处之果位，
身语意之三究竟，显现大乐与觉性，
无二无别之明空，方便智慧法界智，
胜义世俗无改造，无二光明自本性，
身住脉及依于彼，无实运行圆形物，
功德事业令欢喜，圆满福德供施中，
成就悉地咒手印，具有依修与加持，
威力誓言与仪轨，能护境及殊胜心，
受持永变觉性地，三敌四魔诸暖相，
堪为向导之要诀，一切三文字运行，
一切轮涅之命根，唯一安住于一处。
何者三门住于此，极为严重之罪业，
所积惑因皆清净。七种别解脱戒律，
二十愿行之学处，普贤众地续所说，
内外密之特殊戒，根本支分学处中，
无论违何均恢复。尽除一切恶趣处，
救脱恶性非时中，死亡以及八怖畏。
成就圆满之福德，迅速安住究竟地。
缮写系带见持诵，彼之功德不可量。
众生满足圣尊喜，获得受用依此成，
世间以及出世间，尊众欢喜护遣障，
现在以及未来时，不幸痛苦均远离，
乐欲解脱均成就。
《净除业障百咒功德》
麦彭仁波切著、索达吉堪布译
仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是嗡阿吽三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母，这在若干密续中多有提及。
在古印度，有许许多多的大成就者与班智达，因主修此三字金刚咒而获得成就；在藏地，大成就者乌金巴得到了四部空行传授的三字金刚咒及其传承，他与很多的修行者也因主修此法而得殊胜成就。
而仁波切则以三字金刚咒结合心性法而进行修持，在其修持的经历中，虽然没有勤修气脉入住出等修法，但也自然持住了喉轮之气，从而具足了气脉清净成就的殊胜缘起。
嗡阿吽三字金刚咒的次第观修法包括：
1.结合本尊而修诵三字金刚咒；
2.结合气息而修诵三字金刚咒（金刚诵）；
3.结合心性修诵三字金刚咒。
4.行持时的注意事项：
1.结合本尊的修诵方法是：
仁波切传授此法时，在嗡阿吽三字后加上了舍字，念作：“嗡阿吽舍”，舍字是一切莲花部，包括怙主阿弥陀佛与圣观音菩萨的根本种子字。仁波切开示：藏汉两地的众生，与弥陀观音有甚深的因缘，单单听闻其名号即种下了解脱的善因，弥陀观音的法门适合大多数众生的根器。
密续中开示：早晨这样念诵几遍三字金刚咒，那么整个白天的所有呼吸，所有的入住出气息，均具备了持诵三字金刚咒的功德；晚上睡前，如上修诵几遍，那么整个睡眠中的呼吸也自然具备了以上同样的功德。
入气时，可观其气为无数白色的嗡字，白茫茫地从口鼻吸入身体；住气时，其气变为无数红色的阿字，充满于全身；出气时，可观无始以来，自身一切恶业病气魔障均幻变为深蓝色的吽字形象，从口鼻与身体所有的毛孔中排出去。
持诵嗡阿吽时，也可以不用观想三字的颜色，只意念吸入之气是嗡字，所住之气为阿字，所出之气为吽字，专注于入住出的气息即可。
《修心七要》开示：修持数息法也是可以的。以上修法即与此开示相符。若干密续也提到，修持三字金刚咒若是观想不清楚，也可以只专注于气息的入住出。
又开示：念诵三字金刚心髓咒，单单是身体坐直，也容易令明体显现并增长。
要明白心气是不二的。在古印度，有两种具有代表性的观点，其一，萨拉哈巴大师的观点是“持住心就能持住气”；其二，那诺巴大师的观点则是“持住气就能持住心”。
萨拉哈巴大师曾作比喻：心与气两者如同骑师与马，即心如骑师气如马。
心的骑师若持住的话，即如骑师控制住了马的缰绳一般，气的骏马就被自然持住了。故而首先要持住心。那么，要如何持住心呢要依靠勤修心性，无有造作，宽坦放松，任运安住，从而心气得以持住，业气也自然得到转化。
而那诺巴大师的观点与此相反，虽是心如骑师气如马，但若想持住心，首先要能持住气。如何能持住气呢须依靠气脉的修持，令气持住。气若能持住，则心自然能持住。马若能停下来，骑马之人也就能停下来了。
而上师秋英多杰仁波切的修行经历是先持住心，后持住气，进而证得本性。
修诵嗡阿吽三字金刚咒，可使气自然持住，轻声地念诵，身心放松，无论生起何种念头，都要宽坦安住，任其自生自灭。
萨拉哈巴大师开示：“如绳所缚之自性，宽坦自然定解脱。”
往昔有诸多的大师也说过：“水不搅动则自清，心无造作则自安。”
面对善恶，面对悲喜，行者要不取不舍，不破不立，不修不整，宽坦放松，任运而住。
仁波切的开示，结合心性法修三字金刚咒时，当身业稍获清净时，其现象是：身体象浮起来一样，或身体消失了，或身体轻得象一根羊毛一样。
当心性修持到气息越来越细时，会出现无碍的辩才，或自然唱出道歌，这是语业稍获清净的表现。
到了稍能调伏身心时，应去除自认为获得高成就的我慢，应谦恭而无胡乱的言行，言行应符合世俗的规范。
上师教言如甘露，为利我等录成文，
若有违越教言处，三根本前诚忏悔，
以此述写之功德，愿法兴盛师长住，
远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛。
「唵」字譯為「本母」，本是根本，母就是母親。本母也就是「咒母」，咒母就是「佛母」，佛母就是「眾生的心母」；因為眾生的心，具足本母的這種智慧。
由這咒的力量，能生出來十種法門：
一、字。
二、句。就是經典或者咒﹣﹣一句一句的。
三、觀。觀看﹣﹣你用觀察來修行。
四、智。智慧﹣﹣以智慧劍斬斷一切的煩惱。「智」是般若波羅蜜門，「觀」是禪波羅蜜門。
五、行。修行﹣﹣依照這個法來修行。
六、願。你要發願依照這個法來修行。
七、依教修行。依照佛教來修行。若不依照佛教來修行，你就修行像塵沙那麼多的劫，也好像煮沙成飯﹣﹣煮沙子想要成飯，這無有是處。可是想依教修行，你必須明白教理。
八、理。道理﹣﹣你若合乎佛法的妙理，才是明白；若不合乎佛法的妙理，你盲修瞎練，修到什麼時候，也是無有是處，不能成功的。
九、因。你又必須要種好因、種過善因、種過勝因、種過清淨因，將來才能結一個好果。
十、果。結一個妙果、結一個聖果、結一個究竟的覺果。
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文章标题：揭秘佛教密宗根本咒“嗡阿吽发布于2021-05-12 10:32:54
