密宗念诵咒语修持方法，主要是利用一种特别音符，震动我们身体内部气脉，使它激发生命潜能，以超越惯有的现象，通于人天之间极为奥秘的至理明言，进入极神妙之领域，启发神通与般若智慧。

“嗡、阿、吽”三字明是修持密宗法教中，极为重要咒音，对此三字总持圆满广大功德上，上师曾经作精要开示: “嗡、阿、吽”表三身体性的圆满，即是法报化三身、大手印身。此三字除了在生起次第有清净三业，转三业为三密的功德之外，在大手印或大圆满的且却、妥噶，或在圆满次第、金刚诵法方面，皆有许多成佛修持大法。故仅仅”嗡、阿、吽”三字，就有无量无边法门，能由此而离诸三业烦恼，证得一切三身体性圆满成就。

“嗡阿吽”三字明，又称为金刚诵，是佛教之藏密主教金刚总持即普贤王如来的根本咒，代表佛的三密和三身。

“嗡阿吽”三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。

“嗡阿吽”三字明，又称为金刚诵，是佛教之藏密主教金刚总持即普贤王如来的根本咒，代表佛的三密和三身。

“嗡，阿，吽”三字明是密宗的根本咒，也是充满人类宇宙的根本法音。是修持密宗法教中，极为重要咒音，对此三字总持圆满广大功德。仅仅“嗡，阿，吽”三字，就有无量无边法门，能由此而离诸三业烦恼，证得一切三身体性圆满成就。

顶轮、喉轮及心轮分别有藏文白“嗡”（om）字、红“阿”（ah）字及蓝“吽”（hum）字。实际上“嗡，阿，吽”三字，也是印度梵文声母的总纲。

“嗡”代表佛的身密，白色，化身；
“阿”代表佛的口密，红色，报身；
“吽”代表佛的意密，蓝色，法身。
“嗡”：象征五部佛的种子字、报身佛的心咒
“阿”：象征普贤王如来等、法身佛的心咒
“吽”：象征如释迦摩尼佛、莲花生大士等之所有化身佛的佛号与心咒
“嗡阿吽”：能断除三毒，所谓三毒就是贪瞋痴，而所有八万四千种的烦恼，其根源就是三毒。
“嗡”：清净贪之毒；
“阿”：清净瞋之毒；
“吽”：清净痴之毒。

“嗡阿吽”三字明是充满人类宇宙的根本法音。佛部、莲花部、金刚部的声密。

“嗡om”音是宇宙原始生命能量的根本音，它是形而上天部的声音，含有无穷无尽的功能，“嗡”是“中脉音”，是“梵穴轮音”。在人体而言，“嗡”音是头顶内部的声音。内闻时，它的声音与自己所听到的心脏与血脉流动的声音相近。发这种音时，需要用圆型的口腔共鸣器和唇型来表达它，形成一个圆满的圆形。“嗡”的念诵，可以调和阴阳，使虚症得补，实症得泻。最低效果，念诵此音，最低效果可使头脑清醒，精神振发。伤风感冒，连续不断念此字“嗡”音，可使头部发汗，不药而愈。
“阿a”是开辟宇宙万有生命生发的根本音，也是形而中人部的音。“阿”字是开口音，人出母胎，呱呱坠地，开口第一声就是“阿”音，是世间一切生命开始启发的声音。是人体之血转向心部化而为气所发之声，也是气转而至喉所发之声。内闻为无声之声，开口即声。若懂得“阿”音部的妙用，就可以打开身体五脉轮结，同时也可以清理脏腑之间各种宿疾，修之持久，可以体会内脏气脉震动的效果。

“吽hong”是万有生命潜藏生发的根本音，也是物理世间地部的声音。天上雷鸣，地下地震，都是“吽”音。气下降到脐轮则是“吽”字音。藏密特别重视“吽”音，以“吽”音通一切音，表五方佛之心：观想“吽”字，可以转“贪嗔痴慢疑”五种烦恼成为光明的佛的五种智慧。就人体而言，“吽”是生法宫的声音，懂得以“吽”部音念诵，可以震开脉结，促进新陈代谢，启发新的生机与契机，最少也可以达到长寿的目的。

“嗡阿吽”三字明，又称为金刚诵，是佛教之藏密主教金刚总持即普贤王如来的根本咒，代表佛的三密和三身。

“嗡阿吽”三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。

仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是嗡阿吽三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母，这在若干密续中多有提及。
“嗡”代表佛的身密，白色，化身；
“阿”代表佛的口密，红色，报身；
“吽”代表佛的意密，蓝色，法身。

“嗡”：象征五部佛的种子字、报身佛的心咒
“阿”：象征普贤王如来等、法身佛的心咒
“吽”：象征如释迦摩尼佛、莲花生大士等之所有化身佛的佛号与心咒。

“嗡阿吽”：能断除三毒，所谓三毒就是贪瞋痴，而所有八万四千种的烦恼，其根源就是三毒。

“嗡”：清净贪之毒
“阿”：清净瞋之毒
“吽”：清净痴之毒
“嗡阿吽”三字明是充满人类宇宙的根本法音。佛部、莲花部、金刚部的声密。

“嗡”，我们自己心脏跳动，血脉流动的声音就是“嗡”音。它是宇宙原始生命的根本音，是形而上天部的声音。它含有无穷无尽的能量，是佛部的声密，表示佛的声密。

“嗡阿吽”代表三身体性的圆满，即是法报化三身、大手印身。此三字除了在生起次第有清净三业，转三业为三密的功德之外，在大手印或大圆满的“且却、妥噶”或在圆满次第、金刚诵法方面，皆有许多成佛修持大法。故仅仅“嗡阿吽”三字，就有无量无边法门，能由此而离诸三业烦恼，证得一切三身体性圆满成就

密宗念诵咒语修持方法，主要是利用一种特别音符，震动我们身体内部气脉，使它激发生命潜能，以超越惯有的现象，通于人天之间极为奥秘的至理明言，进入极神妙之领域，启发神通与般若智慧。

“嗡、阿、吽”三字明是修持密宗法教中，极为重要咒音，对此三字总持圆满广大功德上，上师曾经作精要开示:[嗡、阿、吽]表三身体性的圆满，即是法报化三身、大手印身。此三字除了在生起次第有清净三业，转三业为三密的功德之外，在大手印或大圆满的[且却、妥噶]，或在圆满次第、金刚诵法方面，皆有许多成佛修持大法。故仅仅[嗡、阿、吽]三字，就有无量无边法门，能由此而离诸三业烦恼，证得一切三身体性圆满成就。

嗡嘛呢唄咪吽

“嗡阿吽”三字明任何人都可念。吃饭前念个三遍；新买的什么东西，念个三遍，献给三宝。

嗡阿吽三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。

仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是嗡阿吽三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母，这在若干密续中多有提及。

在古印度，有许许多多的大成就者与班智达，因主修此三字金刚咒而获得成就；在藏地，大成就者乌金巴得到了四部空行传授的三字金刚咒及其传承，他与很多的修行者也因主修此法而得殊胜成就。

嗡阿吽三字金刚咒的次第观修法

1.结合本尊而修诵三字金刚咒；
2.结合气息而修诵三字金刚咒（金刚诵）；
3.结合心性修诵三字金刚咒。
4.行持时的注意事项。

 1.结合本尊的修诵方法是：

依照各人所修的本尊，如本师释迦佛、阿弥陀佛、观音菩萨、金刚萨埵或莲师等本尊，观其本尊的顶轮中有具足光芒的白色嗡字，喉轮中有红色阿字，心轮中有蓝色吽字。

而这种观想并非只是我们凡夫的意识造作，一切诸佛原本就自然具足了三字金刚咒，这是如来藏本体性相大悲的显现，明白这一点很重要。

本尊顶轮嗡字、喉轮阿字与心轮吽字，同时分别放射出白红蓝光，照到行者的顶喉心三轮，令行者无始以来身口意所造的恶业烦恼习气皆得清除，令行者获得诸本尊身语意三金刚的加持与成就。行者应作如是观想。

缓缓念诵此三字金刚心髓咒，其数量根据各人的时间情况来定，或百或千或万。

若环境许可，或个人，或与金刚道友一起，按仁波切的韵律来唱诵此咒，仁波切说过，唱诵可解除行者心中的郁闷，令人神清气爽，对佛法也容易生起信心与欢喜，使人因生起恭敬心而落泪，也容易得到禅定的功德。

仁波切传授此法时，在嗡阿吽三字后加上了舍字，念作：“嗡阿吽舍”，舍字是一切莲花部，包括怙主阿弥陀佛与圣观音菩萨的根本种子字。仁波切开示：藏汉两地的众生，与弥陀观音有甚深的因缘，单单听闻其名号即种下了解脱的善因，弥陀观音的法门适合大多数众生的根器。

吽字则是一切金刚部的根本种子字，舍字是一切莲花部的根本种子字。且吽字是一切佛父的种子字，舍字是一切佛母的种子字。仁波切开示，可将吽舍二字同时无二地观修于佛的心轮之中。

注：此本尊观修法主要是消除行者身口意的业障，为获诸佛的加持，并非是四灌领受的修法。

 2.结合气息的修法是：

早晨起床，洗漱完后，身直静坐，吸入气时，观所有入气为嗡字；气住体内时，观气为阿字；呼出气时，观气为吽字。

密续中开示：早晨这样念诵几遍三字金刚咒，那么整个白天的所有呼吸，所有的入住出气息，均具备了持诵三字金刚咒的功德；晚上睡前，如上修诵几遍，那么整个睡眠中的呼吸也自然具备了以上同样的功德。

入气时，可观其气为无数白色的嗡字，白茫茫地从口鼻吸入身体；住气时，其气变为无数红色的阿字，充满于全身；出气时，可观无始以来，自身一切恶业病气魔障均幻变为深蓝色的吽字形象，从口鼻与身体所有的毛孔中排出去。

持诵嗡阿吽时，也可以不用观想三字的颜色，只意念吸入之气是嗡字，所住之气为阿字，所出之气为吽字，专注于入住出的气息即可。

《修心七要》开示：修持数息法也是可以的。以上修法即与此开示相符。若干密续也提到，修持三字金刚咒若是观想不清楚，也可以只专注于气息的入住出。

 3.结合心性的修法是:

大手印修法的讲解提到，身直则脉直，脉直则气直，气直则自然能持住明体智慧气，也具备了亲见本性的缘起。

又开示：念诵三字金刚心髓咒，单单是身体坐直，也容易令明体显现并增长。

要明白心气是不二的。在古印度，有两种具有代表性的观点，其一，萨拉哈巴大师的观点是“持住心就能持住气”；其二，那诺巴大师的观点则是“持住气就能持住心”。

萨拉哈巴大师曾作比喻：心与气两者如同骑师与马，即心如骑师气如马。

心的骑师若持住的话，即如骑师控制住了马的缰绳一般，气的骏马就被自然持住了。故而首先要持住心。那么，要如何持住心呢要依靠勤修心性，无有造作，宽坦放松，任运安住，从而心气得以持住，业气也自然得到转化。

而那诺巴大师的观点与此相反，虽是心如骑师气如马，但若想持住心，首先要能持住气。如何能持住气呢须依靠气脉的修持，令气持住。气若能持住，则心自然能持住。马若能停下来，骑马之人也就能停下来了。

而上师秋英多杰仁波切的修行经历是先持住心，后持住气，进而证得本性。

修诵嗡阿吽三字金刚咒，可使气自然持住，轻声地念诵，身心放松，无论生起何种念头，都要宽坦安住，任其自生自灭。

萨拉哈巴大师开示：“如绳所缚之自性，宽坦自然定解脱。”

往昔有诸多的大师也说过：“水不搅动则自清，心无造作则自安。”

面对善恶，面对悲喜，行者要不取不舍，不破不立，不修不整，宽坦放松，任运而住。

仁波切开示，当自身的法乐体验自然生起，可在短时间内令烦恼分别妄念荡然无存，此时，其心乐融融，离一切执着，却又明明朗朗，这是行者能稍稍契入心性，进入三摩地的体验。

有时在无执的心性中安住，有时也可以念诵嗡阿吽舍，两者先后轮流而修持，这样修持下去，自心的烦恼妄念会逐渐减弱，令气产生变化，粗浊之气得以清净，呼吸气息越来越平缓；而脉也会产生变化，令身体产生各种苦与乐的体验，令衰弱的脉得以恢复，得以清净增长，并生起各种大安乐的体验。

仁波切的开示，结合心性法修三字金刚咒时，当身业稍获清净时，其现象是：身体象浮起来一样，或身体消失了，或身体轻得象一根羊毛一样。

当心性修持到气息越来越细时，会出现无碍的辩才，或自然唱出道歌，这是语业稍获清净的表现。

又自心乐明无念的体验不断生起，烦恼妄念不断减少，行者对上师三宝生起了信解心，或因虔诚恭敬而落泪，性格调柔，利他的悲心自内油然生起，这是意业稍获清净的表现。

也有修行人梦中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果实、爬高山、穿越大海或旭日东升等等，有这些梦境的，都是业力清净的显示。

仁波切也开示：嗡阿吽舍的念诵数量须达到四十万遍。这是为令初业修行者心向佛法，故定此数。实际上，上等的修行人，需念诵直至产生道验，直至道地的功德圆满稳定，方为达标。

这样地修持，上根者可即生成就，中根者可在中阴时得成就，下根者下一世或至十六世以内可获成就，这是密宗金刚乘的殊胜之处。

 4.行持时的注意事项：

修行人无论产生何种苦乐的体验与显相，均不要为欢喜与我慢所转；当境界中显现佛或鬼神时，也不要被希翼与恐惧所缚，要顺其自然而行持。若能这样，就具备了将过失转为功德，将障碍转为成就的甚深窍诀。

到了稍能调伏身心时，应去除自认为获得高成就的我慢，应谦恭而无胡乱的言行，言行应符合世俗的规范。

行持时，不论有什么样的体验，可跟自己的上师，或非常有缘的道友进行交流，不要随便见人就说。为什么要这样呢其原因是此时修行人的觉受体验，并没有达到稳定，搞不好还容易造成他人的偏执与嫉妒，故应隐密自己的功德。

对于一个修行人而言，具有纯正的动机，有利他的菩提心，更有圆满的行持，这就是一个非常了不起的修行人。

修持佛法时，若存害人的恶心，又有违背世间法律的恶行，那么成就佛法的机会就渺茫了。

一个合格弟子应具的品行：求法心切，精勤修持，对法理能理解与证悟，言行调柔，性格温和，具有勇猛的利他大悲心，内心对上师与佛法生起恭敬与信心，遵守上师的教诫开示，金刚道友之间团结友好，互相尊重，互相帮助，具备这些品行，也算是个不错的弟子了。

上师教言如甘露，为利我等录成文，
若有违越教言处，三根本前诚忏悔，
以此述写之功德，愿法兴盛师长住，
远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛。

总之，“嗡、阿、吽”咒语之广大无量无边功德神力，以及咒语的音声与人体的关系，的确不是以只言片语或文字可尽其妙、讲其究竟的。也唯有亲入佛性妙海，方能真正明白，诸佛如来之广大功德体性，到了如何圆满之境。否则若只以凡夫心来测佛心，一个是识一个是智,一个是堕落六道生死轮回，一个则是成就虚空菩提，两者是无法相比的。有了这层体会，我们更应发奋策励自己潜心修学佛法，以身体力行加以求证的结果，或许在有生之年可以了解它的奥妙于万一。

嗡阿吽！愿增吉祥！