我们的神要自己造！--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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后台有人问我这么喜欢佛教是不是经常会去拜庙说实话，我入山门基本不拜庙。我不是膝盖发痒没事就对着泥菩萨木雕塑念念有辞下跪的人。

（不过我早年间由于专业的原因对营造法式还是颇有研究的，估计比佛学思想看的书还要多。家里还藏了石印宋李明仲《营造法式》”又称“丁本”。）

菩萨们的共识

言归正传，继续讲佛学。其实印度佛教讲到唯识宗，就基本上要走入一个分岔道了。因为历史的指针拨向了南北朝末期，马上要进入隋唐盛世了。

龙树菩萨的般若中观和唯识论是大乘佛教发展的两个阶段，它们的共性是：

1，都讲究普度众生。

2，都讲究修行者（这个“个别主体”）要通过不断修炼，去追求与那个“真实不虚、如常不变”的普遍主体合二为一，从而达到舍离此生苦难的最后解脱。

菩萨们的分歧

不同之处呢是大家对这个“普遍主体”的理解不一样。

中观论：用般若的超越智慧讲一切法空，达到大彻大悟的涅槃寂静境界，所以早期中国佛学典故是用“本无”来指涉这个“普遍主体”的。

唯识论：唐代玄奘（就是西游记里的唐僧）为了与“本无”区别，首次使用了“真如”来指涉这个“普遍主体”。

何谓“真如”唯识论强调的“真”是“真实不虚”。“如”是“如常不变”。合此二义是为真如。（玄奘《成唯识论》卷9：里的解释：“真，谓真实，显非虚妄；如，谓如常，表无变易。谓此真如，于一切位，常如其性，故曰真如。”）

（上海普陀有个真如地铁站，还有个真如寺，据说建立于元朝，庙内东庑有送子观音殿、伽蓝殿，西庑有十王殿、痘司殿，寺前有韦驮殿、鄂王殿、鲁班殿、财神殿、北方殿，寺后有大悲殿、文昌殿、西方境等，感觉也是乱七八糟的用户实用主义导向，毁了这么好的寺名。）

印度佛教的尾声

印度佛教这部分就要收了尾巴，印度佛教除了中观与唯识两个阶段，还有密宗和一个所谓的“真常流派”。

（密宗是藏传佛教，这个“真常流派”印度本土无从考证，大概率也是佛教在中国的本地化产物。这也是个“有中国特色的”产物。“真常流派”又叫“真常唯心论”）

真常流派的论集理论基础是《大般若涅槃经》《妙法莲华经》《大方广佛华严经》（佛学中“经”是记录佛陀言行的文字。“论”不是佛陀讲的，是后世对“经”的解读。）这些经里都有佛陀讲“一切众生皆有佛性、可以成佛”的言论。这就是国内真常流派的经典来源。

佛教本土化的区别

这些经典流入中国，受到中国佛教徒的高度重视，他们依经造论，中国佛教几个最重要的流派都是依大乘真常之教来立论开宗的。

（前文我们说过，印度唯识论架不住印度民众的“用户体验”最终还是走向了“种姓制度”的佛教。当然，最后还是在印度保住了相当多的用户流量，自成一派。详见下面摘抄：

最后我们都知道佛教在印度势微了才有后来的印度教。什么叫势微就是在当时的印度抢注册用户抢流量抢不过一直坚持种姓制度的婆罗门教和印度教。所以印度佛教最终向“消费者权益”妥协了。

菩萨们创造性的从阿赖耶识整出个：一切众生含有不同佛性的“种子”，按照觉悟的方式把一切众生分成了五种种姓，分别是“菩萨种姓”“独觉种姓”“声闻种姓”“不定种姓”和最低一级的“无性有情”种姓，也就是“一阐提（Isanti）”，这一类人没有佛性。

——食物链顶端《菩萨们的世界（三）》

王侯将相宁有种乎

但是在中国，种姓制度是硬不过拳头的！

在那个自秦末就有陈胜吴广振臂一呼的“王侯将相宁有种乎～”。到后来泼皮无赖刘邦都能建立汉朝。织席贩履杀人卖枣屠豚之辈的刘关张都能建立蜀国。太监义子曹孟德都能建立魏国。再到后来，隋炀帝的老婆，唐太宗的老妈都是独孤氏，李世民的老婆是长孙皇后，这些都是鲜卑族人。什么种姓制度，见鬼去吧！

自然佛教我们也不会相信印度的“菩萨种姓”“独觉种姓”“声闻种姓”“不定种姓”“无性有情”种姓制度的。

我们的神要自己造！

我们的神要自己造！所以我们有女版观音，有关公，药师佛，有财神，有鲁班，有胖乎乎圆滚滚的弥勒，有降龙罗汉济公，有地藏王菩萨，还有四大天王等等。

我们的人生要靠自己拯救！

我们的人生要靠自己拯救。中国人在接受佛教时，很容易从“不做亏心事不怕鬼敲门”的思想道德修养来想象佛教的修行，就像个人实践儒家道德一样，每个人靠自己的修行就可以得到最后的解脱。

最后是以“道德完人”为终极关怀的文化对印度佛教的再造，（终极关怀的哲学理论，你要翻到本最开始的几篇来阅读理解。）其主要特征是把中国人历来在儒家教导的“向善”行为累计，如“日行一善”指向最终的解脱。

连“朴素”的抗日神剧都有对汉奸翻译官“做一件好事记一颗红豆，做一件坏事记一颗黑豆”的“赏善罚恶小本本”。这已经是中国人骨子里的文化印记了。

所以真常之教在印度佛教中并不突出，但是在中国就变得非常重要了。

有中国特色的佛教

真常之教的三部经典《大般若涅槃经》讲“人人皆可以成佛”是中国佛学的基础，这里面完全没有什么“种姓制度”。

《法华经》是天台宗的基础。

《华严经》是华严宗的基础。

南无阿弥陀佛

北有基督耶稣