当前我们最迫切需要的，真正能救社会的是什么教育？因果教育。就在我们附近潮州谢总，最近这三年来他办的论坛，完全讲因果教育，产生很大的效果。
这种教育今天全世界都需要，伦理道德他不相信，因果就摆在你面前，你稍微冷静一下你就能看到，善有善果，恶有恶报，确确实实有今生、有来世。
你要把这个事情搞清楚，你起心动念自然就收敛，想想自己所作所为，都是三恶道的果报。他做得非常成功。他这个班我们都应该参与，都应该去学习，确确实实我们需要这种教育。
他完全用光盘，没有老师。搜集许许多多现前因果报应的资料，这是什么？这是让你不能不相信，不是过去的，不是古典里面所讲的，是现前的，活生生的事实。
大家听了，真的畏惧的心生起来了，起心动念确实收敛了。这是我们在此地等于说有一个实验的点，做出榜样来了。
传统文化的复兴要靠因果教育做基础，有因果教育才会有道德教育，有道德教育没有因果教育，这个道德教育不能落实。为什么？
人头脑里有个观念，道德教育落伍了，现在是什么时代，还去讲古人的孝亲尊师，不讲了。但是懂得因果教育，不敢不孝顺，不敢不尊重长辈。
知道断恶修善、积功累德要从哪里做起，从孝亲敬老，要从这做起。这个经契机，即使在今天的社会还是管用。
我们看念老底下的文，接着看，“故咸应”，大家都应该，“广学多能，鞠躬尽瘁，参加建设，造福人民，实现人间净土”。学佛不落伍。
“晚近太虚法师提倡人间净土，曾详引《无量寿经》文句。盖以此经双照世出世间，详示真俗二谛”。这就是《无量寿经》里面所说的，对于世法出世法都讲得很清楚。
“净宗之妙，在于不离佛法而行世法、不废世法而证佛法”。这个四句，海贤老和尚做出来给我们看了。他一生农耕，开荒，山野里面的荒地，他把它开发出来耕种粮食。
一个人一生九十二年，他只一个人开发的荒地，我们看的报告，一百多亩，面积可观，种粮食、种蔬菜、种水果，照顾几千人、几万人，这是世法。一句佛号没有一天忘掉，那是佛法。
耕田，心里念佛，除草，不妨碍念佛，念佛不妨碍工作，工作不妨碍念佛。就像六祖惠能大师，在黄梅八个月，这四句也是他的写照。
他所干的事情，舂米、破柴，五祖那个时候的道场有几千人，每天要吃饭，每天要烧火，他是樵夫出身的，这是他的本行，每天破柴、舂米，供养大众。
破柴、舂米不妨碍参禅。禅是什么？内不动心，外不着相。所以他干得很起劲，干得很欢喜。到成熟了，没人知道，五祖知道，他自己知道。
五祖提出来要传法，自己年老了要传衣钵。他为什么早不说迟不说，要在这个时候说？这个时候接班人成熟了，八个月的训练成功了。
你看他八个月在道场里，道场里头有禅堂，他没有去坐过一支香，道场也有讲堂，他没有听一次经。他参的是什么？就是外不着相，内不动心。
每天干活，每天服务，待人接物都在用功。真正放下了，放下执着，放下分别，放下起心动念。
如果还有起心动念就不能明心见性，六根在六尘境界里头不起心、不动念、不分别、不执着，老和尚传法要这种人，他做到了。
老和尚出个题目，叫大家把自己的境界写一首偈给他看，这是考试。神秀大师作了一首偈，能大师看出神秀没有见性，为什么？着相。
“身是菩提树”，着相了，“心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。离一切相即一切法，惠能大师把它改了，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
这是五祖要的。所以半夜三更召见他，让他到方丈室来，跟他讲《金刚经》大意，给他做印证，讲到“应无所住而生其心”，他大彻大悟说出了五句话。
“何期自性，本自清净”，到“何期自性，能生万法”。五祖一听，行了，不必再说了，为什么？全通了，一经通，一切经通。
打发他半夜离开，为什么？嫉妒障碍，让他躲藏起来，等待时节因缘成熟。他在猎人队躲藏十五年，十五年之后，大家对这个事情忘掉了，不服的人大概也往生了，这个时候出来，在中国佛教史里头做出辉煌的成绩。
禅宗从达摩祖师一代传一个，传到他都是单传，他一个人传了四十三个人，禅宗史里头没有第二个，惠能之前没有这样的人，惠能之后也没有这样的人。
不认识字，没有念过书，世法跟佛法是一法不是二法，他在黄梅八个月，不离佛法而行世法，不废世法而证佛法，海贤、海庆两位法师亦如是。
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文章标题：我们最迫切需要的是什么教育？发布于2024-03-04 11:02:41
