请训练看清事情，但不‘心动’”的本领！

? 现在请大家把眼睛闭起来，我给大家听一个钟声，(请维那师敲个钟)“铿……”〝听到〞一个声音的人举手，〝听到〞两个声音的人举手……一个人把心带回家的时候，你会听到两个声音，第一个“钟声”，第二个“无声”。无声也是一个声音，所谓“动静二相，了然不生”。我们现在是怎样？我们一看到事情就“啪”——跑出去！

如佛陀所说的“譬如百千大海弃之，唯认一浮沤体”。我们放弃了大海，去追求一个水泡。我们去住在一个境上的时候，其他的什么都看不到。所以只听到一个声音，这是我们的习惯，我们的攀缘心，你的心已经住在这个声音，所以你忽略了那个无声的声相。若把心带回家，不要动念头，就像镜子一样，了了分明，不取一相，如如不动。

你要是能如如不动，你的心就遍满，清净本然，周遍法界。但是你不能用攀缘心。用那个“动的心”、用“有所住的心”，那就糟糕了，你临命终的时候，很难脱离生死的业力。一个人，心经常“动”，你要跳脱生死就很困难，即便你念佛都很难！所以你经常要保持如如不动。你看事情看得很清楚，但是不要动，“不迷、不取、不动”。你平常就应该这样训练自己，临命终的时候，也就是这样--“保持正念”。 

? 在《楞严经》里面说，我们每一个人都是不安住的，有攀缘心，这是习惯，不需要教育。这个攀缘心有什么问题呢？它让我们的生命不得自在，我们没办法控制我们的情绪，因为攀缘外境，我们就住在外境，就心随境转。

心随境转有两个过失。如果你没有在打坐，那你就感觉不出攀缘心有什么过失。第一个，你在禅定当中，过去的业力会出现很多的影像，只要你仁者心动，你就完了！这是第一个过失，破坏你禅定的功德；第二个，最可怕的是临命终时。

诸位！临命终时，它不是一个风平浪静的时候，绝对不是！古人说，腊月三?算总帐，那是算帐的时候。我们先不谈过去的业力，这一块太复杂了，就谈谈今生的业力，谈谈你今生从小到大所做的事情，这几?年就够了，算这笔帐就够了。