修行人对做梦要小心！

这个水流的观念，我们修行人对做梦要小心，看这个梦境，会有一点消息。在唯识学上说做梦有三种因缘：

第一个是第六意识引生的，日有所思，夜有所梦。你第六意识不断去思维一件事情，到晚上的时候，第六意识停不下来，继续的去思维，结果就做梦。这个是你白天的第六识创造出来的，这是第一个因缘。

第二个佛菩萨的三昧力。你可能是修本尊相应法，跟哪一尊佛菩萨一直修相应了，佛菩萨会给你点消息，这是他力的因缘，所谓的佛菩萨的三昧力。

第三个就是我们今天要强调的，第八识的种子起现行。就是说如果诸位有因缘修一个加行，比如说我要拜忏，我曾经知道有一个罪业我要拜忏，修忏、或者持咒。我一天拜忏六个功课，或者一天八个时段，每一个时段拜一个半小时，拜完休息一下，然后再拜、再休息再拜，拜八个时段。你用功一段时间以后，你会发现你会出现一个梦境。就是说你这个梦境你就知道，可能你见到三宝，或者你梦到你吐出脏东西、或者梦到你洗澡，这个就罪业消灭之相--见到好相。

就是说当你不断地修止--修清净的止观来对治第八识种子的时候，在经论上说，第八识的种子罪业的功能要被破坏的时候，要变化的时候，它会释放一个信息就是梦境。所以第八识在释放信息的时候，往往都在梦境，你从梦境的判断就知道你最近的修行是怎么回事了，恒转如瀑流，这个水流里面含藏很多的东西，有大小鱼、矿物质，含藏很多的善种子、恶种子，是这个意思。

第八识的恒转如瀑流，我们刚开始了解生命的相貌，先了解这个恒--恒常相续，就是因果丝毫不爽。刚开始就是说：你要相信你造的善业一定会被记录下来，这个善业会招感安乐的果报，我今天去佛堂拜佛，每拜一拜的佛，对我的生命会产生一个安乐果报的影响，所以你刚开始对生命的了解，先从恒字下手，相信因果丝毫不爽。从这样的一个信心来强迫自己断除恶业，增长善业。

所以刚开始是先观察这个恒字，慢慢慢慢的，你因果的观点建立的时候，就开始观察转字，虽然因果丝毫不爽，但是因果可以变化...所以，转是什么意思？就是说这个人曾经本来造过罪业，本来造罪业要到三恶道去的，但这个罪业不决定，它可以转变，你愿意起善心它就会有变化。

就是说不管你过去造了多大的罪业，都可以改造，都可以忏悔。因为生命所有的功能都累积到第八识，第八识的功能就是转，如果生命不能改造，那你修行没有用了，你修行有什么用呢？它一定要这样子，你来生一定要去哪里，不管你修不修行都要去哪里，你这个修行就没有意义了，那么一切法就不是因缘生了，是自性有了。所以这个转字也很重要。

就是说，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。你要相信生命是可以改造的，你一念的愚痴造的罪业，你也可以因为一念的觉悟，修行戒定慧来破坏来改变它。所以当我们知道生命有它的相续的因果，因果丝毫不爽，但是法性本来空寂，虽然法性本来空寂，可是因果丝毫不爽，生命它是相续而变化、变化而相续，就像是一个急速的水流，那么你就掌握整个生命的真相，你就知道怎么修行了。

第八识就是告诉我们这件事情，它是整个生命的依止处，整个生命的大仓库。大家要去想一想佛法的道理，你要能够去消化才会产生力量，你要去思维才会产生力量。