任何能对治情绪的，即是佛法。

“当情绪变成串习，

很难用对治来戒除。

因此，怀着观照和警觉，

紧握着对治的武器，

在执着及其他负面情绪生起的刹那加以摧毁，

乃是菩萨的修行。”

不论你正在从事什么样的修行，它必须是一个有效的解药，来对治你的负面情绪，以及你认为事物真实存在的信念。

任何情绪在最初都只是一个微小的念头或感受，然后变得愈来愈强大。如果你能够在念头初生的刹那，即加以认清，很容易让念头消退平息。在那个阶段被认识出来的情绪，如同晴朗天空中的一小片云朵，不会带来任何雨水。

另一方面，加果你没有觉察到这样的念头，让它们扩张增生，那么很快地，它们将会一个接着一个、迅速成为一连串的念头和感受。你将发现自己愈来愈难以破除那强大的情绪，也很难去阻止这个情绪可能引生出来的负面行为。如同《大乘庄严经论》所告诫的：

“情绪摧毁自己、摧毁他人，也摧毁戒律。”

在《入菩萨行论》中，寂天大师把负面情绪比喻为必须被击退的敌人。但是他指出，负面情绪不像一般人类的敌人，它们没有任何可以撤退的处所。你只要认清负面情绪的本质，就能加以根除：

“悲惨的烦恼，被智慧之眼击溃！”

在对抗情绪时，如果你失去警戒，即使只是失去片刻，都要立刻恢复警觉，如同一个在交战中的剑客，必须立刻拾起从手中滑落的剑。在情绪生起的刹那，你应该要有使用对治解药的念头。如果佛法不能阻止你放任负面情绪，佛法还有什么用处？如同种敦巴所说：

“任何能够对治情绪的，即是佛法；

任何不能对治情绪的，即不是佛法。”

事实上，我们没有时间可以浪费。如果你被一枝毒箭射中，你会让箭插在肌肉中，还是立刻把箭拔出，让血液从伤口流出来？

寂天大师也说：

“心的大象流浪徘徊，

将使我们沉沦至最深地狱的痛苦，

世间的野兽尽管狂野，

却不会为我们带来如此的灾难。

但是，如果心的大象被观照之绳系缚，

所有的恐惧将自行消失，

所有的善德将唾手可得。”

当耶喜·措嘉(Yeshe Tsogyal)问莲师：“谁是最糟糕的敌人？”

莲师回答：“障蔽的情绪。”

嘉瑟? 东美做出结论：

“在两座修法期间，

训练自己控制三毒的念头。

这个训练不可或缺，

直到一切念头和现象生起为法身为止。

嘛呢巴，记住，只要你有需要，

就运用这个训练，

绝对不要放任迷妄的念头。”