藏识也是个受害者，是执著的对象，是不自由的。藏识中有愚痴、嗔恚、恐惧等无明的元素，形成了执取或欲求的动力。这是第四层识，名为“末那” ，可以被译为“思”或“思量”（cogitation）。末那识深信有一个独立存在的自我，深信有一个补特伽罗（pudgala，亦即人）。这个识，名为“我是”的感受与直觉，非常深植于藏识中。末那识并不是发自于意识的见解。相信有个自我独存于非我元素之外的观念，深植于藏识深处。末那识的功能是执取藏识为独存的自我。思维末那识的另一个方法，就是将它理解为阿陀那（adana）识。阿陀那的意思是“执”或“执持”。想象一株藤树发芽，然后树芽回头拥抱树干，这个根深蒂固的妄执相信有个自我存在于藏识中，是无明与恐惧的结果，并且会造成一股回头拥抱藏识的能量，成为自己所爱的唯一对象。末那识一直在运作，放不下藏识，一直在拥抱、抓取或依附藏识，将藏识视为所爱的对象。有个假象，即藏识是“我”，是我的所爱，因此我不能放开它。有个秘密日以继夜地存在着，深深执持这是我，这是我的，我必须竭尽所能地执取或保护，使它成为我的。末那识出生并根植于藏识中，从藏识生起，又回头拥抱藏识，视藏识为它的对象：“你是我的所爱，你就是我。”末那识的功能是执持藏识为自己。现在我们已经有四层识的名称，就可以来看看它们如何互动。佛教有时称藏识为识海，其他的识则被说为在海上起伏的波浪。有一阵风激起了其他的识，使它们显现出来。万法唯识一切唯心三界唯心万法唯识净界法师唯识学概要唯识学
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文章标题：为何我们爱自己，爱的那么深沉？发布于2023-06-27 11:48:39
