从唯识学角度，分析袁了凡的改命。

请问师父：袁了凡他改命运，那他改的是什么？

是这样，第六意识的努力，忏悔业障，积集资粮，他果然可以改变有限的命运，但是绝大部分都不能改。 譬如说，你一个女众你有本事修，修到变成男众吗？有没有可能？不可能！这果报体成熟了。 

我觉得这从唯识的教理有两种可能：第一个他下了很大的心力，他创造一个很强大的善业。这个善业要得果报之前先有花报，就是说他创造一个很大的善业，这个善业本来来生得果报，但今生先开花了，他的那种善业力量太强大了，某种程度影响到他今生了。但是他正式的果报，你说他布施只是让他长寿吗？如此而已吗？那这个是副产品，真正的果报在来生，天上的果报。那是因为他造的善业太强，某种程度已经影响到今生。这个是特例，这种善业都很强。 

强大的善业跟强大的罪业在得果报之前--山雨欲来风满楼，它会有征兆。你看有些人来生要去地狱之前，他今生就有一些罪业的相状起现行。但是诸位，这个不是正式的果报，这是开花而已。袁了凡先生那个也是他的花报。 

就是说，本来我们唯识的果报是叫异熟，就是你这个种子存进去，要给它一点时间成熟。你不是存进去马上出来，没有那个事情。他是前生的业成熟了，他今生在造业时，本来这个业要影响来生的，但是他今生善业太强了，他那个善业的气氛已经释放出来了，但是他正式的果报在来生。这第一种。 

第二种，他前生虽然造了一些不好的业让他转命，但是他的业不重，比较容易改。业有轻重，有些人的业特别重，也不容易转，就是他得果报时，有些果报特别坚固；有些果报不坚固，就是他造罪时，马上忏悔，所以他得果报时，那个果报结构比较薄弱，不坚固，他很容易转。两种可能都有。 

好，诸位！你要去思考，因为跟你有密切关系。我们今生会来轮回，诸法因缘生，一定哪里出了状况，不是上帝要我们轮回的，是我们自己的内心世界一定有问题。如果你找不出它，那你来生会犯同样的错误。你想改变生命，一定要先了解自己--这个非常关键——到底你哪里出了差错，你才不会让历史一再的重演。所以，学唯识学就是抓到你的病根。 

你的时间非常有限，不能像无头苍蝇一样到处去找问题。不可能！你只有相信佛陀圣言量，集中你的生命去对治你的问题，才可能成功。因为你所剩的时间不多了，所以了解你的问题，然后找到适当的方法去处理它。这就是我们学唯识、保持临终正念的一个目的。