有自性，什么事情也行不通，没有自性，就是解放、自在。生死，就是因为执着一切法有自性，执着补特伽罗是有的，执着这个世界是有的，五蕴是实在的，那么生死流转。如果你把它这个自性破掉了，当下涅盘，清凉自在。所以说这个最大的问题，是看有没有般若的问题。有了般若，一切圆融，一切都是行得通的，无不自在的；没有般若的话，到处碰壁，到处受折磨，受苦。
所以我们说，作为一个佛教徒，既然知道了佛教之后，应当积极地，应当是刻不待缓地，要去追求那个最高的智慧--般若的智慧，得到这个才能够解放。你说这个没有的话，你谈解放，解放不了，你自己把自己捆住了。我们说到底，人家捆住你，还是你自己捆住？环境捆住你，还是你自己捆自己？这是自己捆自己。 ……你说一个最好看的女人，老虎看起来，它根本不欢喜她，一口把她吃掉了；你说一个鸡，看到一个女人，害怕，为什么？她要把它杀了煮起吃的，它根本不会爱她，它看到她，吓也吓死了，她是刽子手。所以说只有人的一个错觉，就看到她，认为：哎呀，这是不可少的，没有了这样子的东西，甚至天下一片灰色，活也不活不了--这都是自己的烦恼心产生的。如果你没有烦恼心的话，根本就对你毫不相干。如果你不净观修成了--一堆的屎尿、大小便、脓、血、骨头、脑膜……这些东西你有什么好可爱的呢？ 总的来说都是烦恼在作怪，我们真正要断的也就是断烦恼。烦恼要怎么断？烦恼的根子无明，无明就是没有明，就是没有般若。般若有了之后，无明没有了，境也没有了，识也没有了……什么生死流转都没有了。所以真正的般若是我们的命根子。万法唯识一切唯心三界唯心万法唯识净界法师唯识学概要唯识学
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文章标题：真正的般若，是我们的命根子。发布于2023-06-27 11:51:20
