曾子，姓曾，名参(zēng shēn ，前505年－前435年)，字子舆，汉族，春秋末年生于鲁国东鲁（山东临沂平邑县），后移居鲁国武城（山东济宁嘉祥县）。
十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。
著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。
曾国荃修编《曾氏宗圣志》
两江总督曾国荃令王定安校刊明《吕氏宗圣志》，要求他根据《吕氏宗圣志》记载的曾子言行改编成《曾氏宗圣志》。《曾氏宗圣志》初修于明万历年间，此为三修。王定安“手加辨订，搜讨家碑记，自国朝以来，事实略备，乃悉变吕氏体例成书”。
据1982年全国人口普查统计，在中国100个大姓中，大陆曾姓占第38位，台湾占第16位。以曾参为先祖的曾姓后裔，除遍布全国各地外，尚有部分移居印度尼西亚、新加坡、马来西亚、泰国、越南、日本等国家和地区。许多《曾氏族谱》都是直接参考王定安的《宗圣志》续修。如《滕县曾氏续修族谱》在谱跋中就明确注明“《曾子宗子世系表》据王定安《宗圣志》卷四《世系》整理。”现存《曾氏宗圣志》20卷为清光绪十六年(1890)南京刻本。
据《中华姓氏网》第11094条信息记载：《宗圣志》20卷6册，（清）曾国荃修，王定安编，清光绪十六年（1890）南京刻本。中央民院、日本均有收藏。
孔子传位
孔子(前551年9月28日[农历八月廿七]～前479年4月11日[农历二月十一]),字仲尼,亦称孔丘,春秋时期鲁国人.子名孔鲤,孙名孔伋。孔子弟子多达三千人,其中贤人72.著名的有颜回,子路,冉求,曾参,公西赤,公冶长等。
曾子十六岁拜孔子为师,是孔子的学生.孔子的孙子孔伋(字子思)师从曾子,而孟子则是子思的再传弟子。
颜子（前521～前481年),名回,字子渊,亦称颜渊,是孔子最得意的弟子。
孟子（前372年～前289年),名轲，字子舆，又字子车、子居.孟子是子思的再传弟子,继承并发扬了孔子的思想,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”。
简单的说,1,颜子和曾子都是孔子的学生. 2,孟子是孔子的孙子孔伋(字子思)的再传弟子. 3,孔伋是曾子的学生. 孔子、孟子、颜子、曾子、子思比肩共称为五大圣人。
曾子师孔子的学生之一，入学时间并不长，资历不是最老的，才学是中上等。但是孔子死的时候，没有把自己的位置传给亲孙子子思，而是将门下包括子思全部托付给了年轻的曾子，这是为什么呢?
颜回毫无疑问是孔子的接班人，论语中有很多地方都能看出来，在论政篇章里面提到，颜回的悟性非常高，而且人又公正谦虚，对长者恭敬;凡事就事论事，不迁怒别人，能够对人不存二心，颜回也相当好学;在个人生活上，他安贫乐道;孔子认为宴会时最能懂他心意的人，他说的话，做的事，都不需要孔子多加指导，一个眼神或者只言片语，颜回就能懂他的意思，颜回死之后，孔子悲痛万分，像死了儿子一样。
但是，人死不能复生，他只能退而求其次，必须找一个接班人，他的身体也非常不好了。
曾子并不是最聪慧的，孔子曾经说他鲁莽迟钝，遭受父亲的杖责也不知道躲避，生生受着，不仅让自己的身体损伤，也损坏了父亲的名声。但是最后孔子还是看中了曾子的“鲁”。
正因为曾子恪守礼数，可以控制，他才能安心的将孔门心法传给他。在孔子死后，他的很多弟子都开始自立门派，唯独只有曾子恭恭敬敬的维护着孔子的地位，传承着孔门的思想理念，不激进的人至少不会犯什么大错。
他的弟子和孙子他的性格都特别了解，把位置传给曾子才是最合适的选择。
孝敬其母
春秋时期鲁国的曾参，字子舆（孔子的得意弟子，世称曾子），侍奉母亲极其孝敬。（家贫，经常自己入山打柴）一次，曾参又进山砍柴去了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山，希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。
正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛，便赶紧背着柴返回家中，跪问母亲为什么召唤他。母亲说：“家里突然来了不速之客，我咬手指是提醒你快回来。”
原文：周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”（《二十四孝》）
曾子母亲年老时，因眼疾时常感觉不适，视力模糊，曾子为人至孝，经师孔子指点，于寒露上候（寒露节的前五天）单日单时，采阳面菊花若干，晾干后，用山泉水冲泡，外服内用，不久其母眼疾治愈。
此后，嘉菊被广泛运用于治疗眼疾，并成为孝敬父母的代表，每逢嘉菊盛开之时，当地人都效曾子之孝行，采药菊若干，奉献给双亲饮茶或作枕用，表达自己对父母养育之恩的感谢。
诚信为父
一个晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完毕，换上一身干净整洁的蓝布新衣，准备去集市买一些东西。她出了家门没走多远，儿子就哭喊着从身后撵了上来，吵着闹着要跟着去。孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。
因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗？我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。
她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。
曾子的妻子从集市回来时，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。她急忙上前拦住丈夫，说道：“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的。你怎么拿我哄孩子的话当真呢？”曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，经常从父母那里学习知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信妈妈的话。这样一来，你就很难再教育好自己的孩子了。”
曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。
曾子用言行告诉人们，为了做好一件事，哪怕对孩子，也应言而有信，诚实无诈，身教重于言教。
宗圣万年
曾子庙，又曰宗圣庙，是历代祭祀孔子著名高足曾参的专庙。曾庙始建于周考王十五年（公元前426年），原名“忠孝祠”。明正统九年（公元1444年）重建后改称“宗圣庙”，重建后的曾庙当时仅有正殿、寝展、东西庑、戟门各三间。次年，又于庙右创建莱芜侯祠三间。
明宏治十八年（公元1505年）山东巡按金洪因庙制简陋，秦请扩修，正德九年（公元1514年）完工。明嘉靖、隆庆年间，曾庙两次毁于战火。明万历七年（公元1579年）曾子六十二代孙五经博士曾承业秦请重修，当年九月动工，年底竣工。
这次重修，奠定了曾子庙布局和规模。清顺治、康熙、乾隆、光绪等年间多次进行修缮。
后世依归
2010年9月25日早上，由嘉祥县政府、曾氏宗亲联合总会主办的“纪念宗圣曾子诞辰2515周年祭祀大典”在山东嘉祥县南武山曾庙举行。在礼乐声中，曾庙的大门徐徐打开，嘉祥实小的学生身着古装，分列大门里道路的两边，高声诵读《宗圣曾子赞》。“宣圣辄环，在陈兴叹。孰是中行，授兹一贯。曾子孜孜，惟圣依归……”，
曾氏宗亲联合总会会长、香港金利来集团曾宪梓博士带领海内外曾氏族人约300人肃然走进曾庙。
宗圣殿前，海内外曾氏族人隆重举行了祭祀活动。
曾宪梓老先生，数度到宗圣庙，表慕自己对曾氏祖先曾参的仰敬之情，此情感动亿万曾氏家族的人心，同时他还盛邀家族成员，修订曾氏族谱！
宗圣殿为宗圣庙主体建筑，额匾“宗圣殿”三字为曾宪梓博士所书。殿门上方有木匾一幅，上书“道传一贯”，为清朝雍正皇帝御笔。两侧楹联为：扩宏毅之襟期积久能通直拔群贤而入圣，具见知之学识迎机立化允师万代以立宗。殿内透雕龙凤木龛内的曾子彩色塑像，冠冕衮服，双手执圭。两侧原有他的弟子子思和再传弟子孟轲的塑像，“文革”中均被破坏。
木龛两侧红漆圆柱上挂有一副板刻对联，上联为：止善明德诸贤授受广推之衍作十章则开来者道传思孟，下联为：执中精允列圣渊源约言之统于一贯故从往者法绍唐虞。
皇帝称颂
曾子以其高尚的人格和对儒学的重大贡献，受到历代人们的尊敬和赞扬，历代帝王对曾子也多有推崇，把他抬高到圣人的地位，被称为“宗圣”。
历代皇帝对曾子的封赠、赞颂、祭祀及对曾子后裔的优礼，史无前例。
历代皇帝对曾子的赞颂
北魏孝文帝称赞曾子
太和十四年（490年），文明太后崩，议定丧制。高祖孝文皇帝曰：恩隆德厚，则思恋自深，虽非至情，由所感发。然曾参之孝，旷代而有，岂朕今日所足论也。
唐玄宗敕撰《曾子赞》
开元八年（720年），唐玄宗明孝皇帝敕列曾子十哲之次，并敕撰《曾子赞》，苏 奉敕。赞曰：
百行之极，三才以教。圣人叙经，曾子知孝。
全谓手足，动称容貌。事君事亲，是则是效。
宋太祖敕撰《曾参赞》
建隆元年（960年），塑先圣、亚圣、十哲像，画七十二贤及先儒二十一人像于东、西庑之木壁，太祖大孝皇帝亲撰先圣、亚圣赞，十哲以下命文臣分赞之。赞文缺。
大中祥符二年（1009年），宋真宗元孝皇帝追封十哲为公，七十二弟子为侯，先儒为伯。并亲为先圣制赞，令中书门下及两制馆阁分撰赞。时廷臣奉敕撰《曾参赞》。赞曰：圣人之道，以一贯之。允矣子鲁，堂奥斯窥。惟帝登岱，克陈上仪。追封侯社，沂水之湄。
张齐贤又奉真宗敕撰《瑕丘侯章服赞》。赞曰：孝乎惟孝，曾子称焉。唐虞比德，洙泗推贤。服膺受旨，终身拳拳。封峦饬赠，永耀青编。
宋高宗御制《曾参像赞》
绍兴十四年甲子（1144年），李龙眠画孔子及七十二弟子图像，宋高宗宪孝皇帝分别为之制赞。序曰：朕自睦邻息兵，首开学校，教养多士，以遂忠良；继幸太学，延见诸生，济济在庭，意甚嘉之。因作《文宣王赞》，机政余间，历取颜回而下七十二人亦为制赞，用广列圣崇儒右文之声，复知师弟子闻缨弁森森，覃精绎思之训，其于治道，心庶几焉。
曾参字子舆，南武城人，赠郕伯。
赞曰：夫孝要道，用训群生；以纲百行，以通神明。因子侍师，答问成经。事亲之实，代为仪型。
宋理宗御题《道统曾参赞》
绍定三年庚寅（1230年），宋理宗安孝皇帝迹道统之传，自伏羲以下，亲著道统十三赞。其《道统曾参赞》曰：守约博施，反躬三省。孝为德先，禄仕不忍。圣德正传，意会神领。一唯忠恕，门人深省。
元成宗颁降郕国宗圣公乐章
大德十年丙午（1306年），元成宗广孝皇帝定乐名、乐章。献郕国宗圣公乐章为《成安之曲》，南吕宫调。乐章曰：
心传忠恕，一以贯之，爰述大学，万世训彝。
惠我光明，尊闻行知。继圣迪后，是享是宜。
明成祖御制赞曾子诗
明成祖文皇帝写诗并论，赞曾子孝道。
论曰：夫人子之事亲，非惟丰衣食以养其口体而已。贵能委曲承顺，以悦其心志也；若曾参之养，岂非欲以承顺父母之心意者哉。观其临终而启手足，以著其全归之难；则其平日之孝信，非人所能及，岂但能养与能悦其心意而已哉。呜呼！欲尽事亲之道者，当审于斯。
宋真宗敕撰《曾参赞》
《养志诗》二首：
一
养亲唯在悦亲心，亲悦心安孝足钦。
自古几多为孝者，当时谁复似曾参。
二
三釜娱亲志自怡，千钟不及使心悲。
敬心为大全归日，履薄临深谨自持。
又《孝父母诗》一首：
人家养子甚艰辛，养子方知父母恩。
若使爱亲如爱子，世间人子尽曾参。
清圣祖御制《宗圣曾子赞》
康熙二十八年己巳（1689年）闰三月十六日，圣祖仁皇帝御制颜、曾、思、孟四子赞，勒石摹榻，颁发直省圣庙。《宗圣曾子赞》云：
洙泗之传，鲁以得之。一贯曰唯，圣学在兹。
明德新民，止善为期。格至诚正，均平以推。
至德要道，百行所基。纂承统绪，修明训辞。
清世宗御书曾庙曾府匾额
雍正三年乙巳（1725年）八月初五日，颁发世宗宪皇帝御书宗圣庙“道传一贯”四字匾额和世宗宪皇帝御书赠世袭翰林院五经博士、六十六代曾尚溶“省身念祖”四字匾额。
清高宗御制《宗圣曾子赞》
乾隆十三年戊辰（1748年），高宗纯皇帝御制颜、曾、思、孟四贤赞，颁发各圣庙，勒石庙中。《四贤序》曰：圣门弟子三年，其贤者七十有二人。《史记》《家语》各为纪其姓氏，考其事迹，以垂之后世。而能契夫子之心传，得道统之正脉者，则惟颜、曾、思、孟四人。颜子得克己复礼之说，曾子与闻一贯之传，亲炙一堂，若尧舜禹之相授，夐乎尚矣。子思师事曾子，发明中庸之道，而归其功于为己谨独。孟子当战国横流之时，私淑子思，距杨、墨，闲圣道，而养气之论为前圣所未发。昌黎韩子以为其功不在禹下，有以也。庚戌秋，偶阅有宋诸儒传，因思宋儒所宗者，孔子之道也。孔子之道赖颜、曾、思、孟而传。今圣庙祀典，四子升配堂上，为百代之楷模，因各系以赞，用志景行之私云尔。
《宗圣曾子赞》曰：
宣圣辙环，在陈兴叹。孰是中行，授兹一贯。曾子孜孜，惟圣依归。唯而不疑，以鲁得之。会友辅仁，任重道远。“十传”释经，超商轶偃。念彼先子，沂水春风。渊源益粹，笃实舂容。临履薄，得正以终。三千虽多，独得其宗。
谕曰：
朕东巡，躬诣阙里致祭先师，颜、曾、思、孟四贤作配。殿庭虽从与飨，但闻其故里各有专庙，应分遣大臣，恭奉香帛前往致祭，以展诚敬。向在书斋曾制四贤赞，景仰之忱积有日矣。其勒石庙中，致朕崇重先贤之意。
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