精彩内容——
《三生三世十里桃花》是一部改编自网络同名小说，讲述白浅和夜华二人的三生爱恨，三世纠葛。
笔者看过这部剧的原著小说，跟拍出来的电视剧一样，蛮狗血的。但我想不通的是，为何痴迷它的人就那么多？
看了几十年的电视剧，粗略总结了下，能够火遍荧屏的作品不外乎两个原因：第一，它真的拍的好（比如四大名著系列，你不服不行）；第二，拍的不怎地，但有一重点能够抓住观众眼球，不管剧情如何狗血，它总是能够火下去。（比如《宫》系列穿越剧，观众才不管它有没有抄袭别人，只看那剧里拍出的唯美场景，一堆堆的俊男靓女，就够了。）
而《三世桃花》，就完全属于第二种。
看下图的影版剧照，非常的唯美，不管剧情怎样，这样的美丽，就足以吸引人了。但这部剧唯美是一点，最根本的原因却在其他。
那么，究竟是哪一点呢？从根本上说，这部剧最吸引的人地方，在“三生三世”这个主题上。
“三生”源于佛教的因果轮回学说，后成为“情”的象征物。三生石的“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又期待可以来生再相聚。而最早用三生石来代表着爱情的文献记载，就是从《红楼梦》里的宝黛爱情开始的——
只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。
第一句“三生石畔”后有批语：【甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。】
“三生石上旧精魂”出自古代一首诗：
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。
三生石的文化内涵，非常耐人寻味。宝黛爱情从三生石畔开始，从林黛玉还完了泪债，二人各归天界，也就是二人在人间的一世姻缘就此完了，他们还会不会有来生呢？这得问曹雪芹先生去，不过，从我个人来说，我希望他们的爱情不仅仅是三生三世，而是永生永世。
“大旨谈情”之“情”文化，是《红楼梦》的根本，全书的根本，也就是林黛玉、贾宝玉两块玉，他们的三生三世，是整部《红楼梦》最富美感的画面。而且“还泪”的神话，是多么的唯美啊！眼泪，可不就是情的表达么！还眼泪，不就是还情债吗？想想世上多少人，都常有那么句感叹：我上辈子到底造了什么孽，竟落得这么个结果！是啊，无缘不聚，无债不来，人世姻缘，皆是如此啊！
言归正传，《三生三世十里桃花》这部剧，仅依靠“三生三世”主题，就赚了个盆满钵满，难道不值得我们思考吗？
附一：刘亦菲的唯美剧照
附二：三生石典故来源——《僧圆泽传》
师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。
师欲行斜谷道，源欲泝（泝，同溯，逆水而行）峡。师不可， 源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。”言讫而化。妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。
如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”源知是师，乃趋前曰：“泽公健否？”
儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟棹上瞿塘。”遂去，莫如所之。
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文章标题：【红楼八卦】《三生三世十里桃花》与《红楼梦》的因果发布于2021-06-01 21:05:53
