千古红楼说到今

精彩内容——

（一）

朋友，你喜欢《红楼梦》吗？

亲爱的朋友们，你们喜欢《红楼梦》吗？你们为什么喜欢她？

说到对《红楼梦》的看法，似乎怎么也绕不去鲁迅先生那些经典的话——

“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。

“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。……”（《中国小说史略》）

那我们呢？我们看见了什么？

经二百多年的“折腾”，我们现在对红学的认知已不少，首先红学是显学。“显学”之名始见于《韩非子》，它不仅指盛行于世而影响较大的学术派别，更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问。

是的，《红楼梦》的确是“文化内涵丰富”“学术价值较高”的，周汝昌先生的《<红楼梦>与中华文化》文中写道——

中华文化的特征有两大条主脉：一条是“仁义”二字，这是自修待人之道，是孔孟之道的精髓；另一条是才情灵秀之气，正是这才气智慧凝结成为一部中国文学史。懂了这两端，再看《红楼梦》，体现的也主要就是这两大方面，即：人际交往、社会伦理、道德仁义与才情灵秀之气所缔造的精神事业。

周汝昌先生说的极好！《红楼梦》所体现和缔造的，就是为全人类的精神文明事业而奋斗的，即：和谐与平等！

（二）

然我等吃瓜群众表示不解：何为“和谐与平等”？

答曰——

宝玉曾说“世法平等”，也就是“众生平等”的意思，何谓“众生平等”呢？

佛陀这样说：

不管那一个阶级的人，都有做善事和做恶事的人，任何阶级的百姓，只要能够谨言慎行，身口意三业清净，舍弃一切执迷，努力开展自己的智慧，自利利人，这样的人便有资格被称为至高无上的人。

也就是说，只要把自己修行成清净人、清净心，利人利己的善人，无论你在任何阶层，大家都是平等的。

那么《红楼梦》里有教人如此的吗？当然！《红楼梦》作为人情小说，正是从根本上，也就是“人情”来开示众生的。大乘佛教的慈悲精神，不单是对人，它遍及一切有情之生命，甚至所有无情之山水土石。这是否与宝玉的“情不情”又关联起来了？

宝玉关爱世间的一切事物，无论有生命的，还是没有生命的，比如有回写宝玉因杏花而叹道——

能病了几天，竟把杏花辜负了！不觉倒‘绿叶成荫子满枝’了！”因此仰望杏子不舍。又想起邢岫烟已择了夫婿一事，虽说是男女大事，不可不行，但未免又少了一个好女儿。不过两年，便也要“绿叶成荫子满枝”了。再过几日，这杏树子落枝空，再几年，岫烟未免乌发如银，红颜似槁了，因此不免伤心，只管对杏流泪叹息。正悲叹时，忽有一个雀儿飞来，落于枝上乱啼。宝玉又发了呆性，心下想道：“这雀儿必定是杏花正开时他曾来过，今见无花空有子叶，故也乱啼。这声韵必是啼哭之声，可恨公冶长不在眼前，不能问他。但不知明年再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了？

又有一段集中的描写——

那两个婆子见没人了，一行走，一行谈论。这一个笑道：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人：‘下雨了，快避雨去罢。’你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咭咭哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不管了。”

所以，《红楼梦》里就有——从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。

脂砚斋的批语常常说作者发慈悲心，《红楼梦》里也多次涉及佛教内容，可见，曹雪芹先生对于佛法所主张的“众生平等”是持赞同心的。

（三）

那么，我们到底该怎么去喜欢《红楼梦》呢？

《红楼梦》里“大美”的事物非常之多，令读者眼花缭乱。我们可以学习曹先生，在写贾府大族时，先从芥豆之微的刘姥姥一家写起，然后，穿珠成线，融会贯通。

比如说，我喜欢《红楼梦》里的美食，那我就会去找关于美食的描写，去看描写的时候，就不自觉的开始了解美食相关的人和事，久而久之，吃的也领略了，故事情节也领略了，哈！恭喜你，你进步了！

比如，我喜欢《红楼梦》里美女的发型，那么我会找，古代美女的发型有哪些呢？是双平髻、鬅髻还是什么髻，八七版黛玉的发型就很漂亮，至于是什么发型，就不告诉大家啦！——懒虫！自己去找！

《红楼梦》是集中化文化之大成者，各个方面的文化都包含着，只要大家喜欢文化，就去看《红楼梦》吧，她会给你不一样的视角，甚至是不一样的人生！

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