假凤虚凰——《红楼梦》中的另类爱情之四

《红楼梦》是一部描写爱情的巅峰之作，这一点毋庸置疑。

 

说它是巅峰，不仅因为它极深极细极真切地描写了宝黛的爱情，更是因为它通过重点写宝黛和片鳞支羽地描写了许多其他人、其他样子的爱情共同来展现“爱情”的。在这个过程中，展现人性温暖美好的一面。

 

前面曾经说过三个《红楼梦》中的另类爱情了：贾琏和尤二姐、柳湘莲和尤三姐、贾蔷和龄官，这三个另类的爱情分别展现了世间最“俗”的饮食男女之间的爱情。

 

如果说，宝黛的爱情是纯美的、理想的，那么这三个另类的爱情则是不完美的，夹杂着俗世的泥沙与浊气的，然而它们和宝黛的爱情一起构成着实实在在的情爱世界。

 

接下来这一个另类爱情，则更加与众不同。

 

第五十八回，宝玉在大观园中帮助了一个唱戏的女孩子藕官，从而引出了一段更加“若隐若现”的另类爱情。

 

藕官因为在园中烧纸钱，遭到婆子的痛斥，并威胁说要回奶奶们来惩罚她。宝玉帮助藕官打掩护，“宝玉忙把藕官拉住，用拄杖敲开那婆子的手，说道：‘你只管拿了那个回去。实告诉你：我昨夜作了一个梦，梦见杏花神和我要一挂白纸钱，不可叫本房人烧，要一个生人替我烧了，我的病就好的快。所以我请了这白钱，巴巴儿的和林姑娘烦了他来，替我烧了祝赞。原不许一个人知道的，所以我今日才能起来，偏你看见了。我这会子又不好了，都是你冲了！你还要告他去。藕官，只管去，见了他们你就照依我这话说。等老太太回来，我就说他故意来冲神祗，保咒我早死’”。

 

为了报答宝玉的相救，藕官面对宝玉的询问，委婉而坦白地叫他去问伺候宝玉的芳官。芳官告诉宝玉，“‘你说他祭的是谁？祭的是死了的菂官。’宝玉道：‘这是友谊，也应当的。’芳官笑道：‘那里是友谊？他竟是疯傻的想头，说他自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。菂官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见他一般的温柔体贴，也曾问他得新弃旧的。他说：这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。——你说可是又疯又呆？说来可是可笑？’”。

 

这是实实在在的“假凤虚凰”了：两个女孩子由戏文中延伸到生活中的情爱。

 

读到这里，不仅要问一句“为什么”——为什么作品要写这样一个情节？

 

作品本身首先直截了当地回答了：

 

“宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说：‘天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。’”

 

宝玉从这段别人看来不合情理、难以理解的另类爱情中，看到了他最向往和赞美的东西：情义。面对如此纯真而真挚到超凡脱俗境地的爱情，他由衷感叹，自愧不如。

 

而宝玉的这一番反应，其实也正是作品想要借这一“假凤虚凰”爱情来赞美和表达的：世上的挚爱真情是最超凡脱俗、最高最美的，无论它发生在什么人身上，它超于社会地位、年龄，甚至性别。

 

不仅如此，作品接着借宝玉的口继续对这一问题谈去：

 

“因又忙拉芳官嘱道：‘既如此说，我也有一句话嘱咐他，……以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子遗训。以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了。……只一‘诚心’二字为主。即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭，不独死者享祭，便是神鬼也来享的。你瞧瞧我那案上，只设一炉，不论日期，时常焚香。他们皆不知原故，我心里却各有所因。随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说，只在敬不在虚名。’”

 

这番话揭示了爱情的关键:“诚心”。不仅不在于身份性别，甚至也不在于形式。有此心者是爱情，没有此心者就沦入肉欲的深渊。

 

第三十六回中，宝玉目睹贾蔷和龄官的爱情，“不觉痴了”“从此后只是各人各得眼泪罢了”“自此深悟人生情缘，各有分定”，在对爱情的理解上深入了一层，而此刻他面对这段刻骨铭心的假凤虚凰的爱情，更加深了他对“情为何物”的领悟。

 

所以，这一个小小的、看似不重要的桥段，其实更有着别样的深意。

 

宝玉要芳官转告藕官的“随便有土有草，只以洁净，便可为祭”，让人不觉想起，第四十三回中，宝玉偷偷带着茗烟去一个有水井的地方撮土为香，祭拜金钏。而前面一句“即值仓皇流离之日”，似乎也暗示着将来贾府败落之后，宝玉会怎样纪念早亡的黛玉。

 

在这一回之前，宝玉多次和黛玉说起“你死了我当和尚去”之类的话，但是，宝玉究竟会在黛玉死后怎样面对他的人生婚姻呢？我们不妨也做一个大胆的推测——

 

藕官说的“这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了”，应该也促进了宝玉对现实中爱情的认识，当黛玉早亡之后，相信他不会以一走了之、出家拒婚的方式来面对他的人生。这应该又是《红楼梦》不写结局而暗示之的一处。

 

俗不可耐者，如贾琏贾蔷或尤二姐；浊世中随波逐流者，如柳湘莲和尤三姐；心地纯良、高标脱俗者，如宝黛，如果说，描写他们的爱情，是为了全方位多角度地描摹世间爱情的众生相的话，那么，“假凤虚凰”这一段，就是一种喻示，它带着一点抽象地喻示着《红楼梦》这部作品对爱情的诠释。这也可以看做是对作品开头警幻仙姑的话的一种回应：

 

“警幻道：‘尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也．吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也’”

 

风月之事是人性最美好的东西，还是人类欲望的丑态呢？

 

这个问题，到这里，《红楼梦》回答得再清楚不过了。只要有至诚的情意在，那么无论是怎样的人，都可以成为美丽爱情的主角，都可以在一段真诚的爱情中，绽放自己人性最美好的一面。

 

这，正是《红楼梦》这部古今第一奇书反复申明，而终于昭示的“其中味”。

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