拥有姣好的面容、曼妙的身材，是女人的福气；遇到宽厚的上司、知心的领导，是下属的福气。以此而论，晴雯是包裹在福气里的。
在《红楼梦》第三十一回中，有一个著名的桥段，叫“晴雯撕扇”，喜爱它的人不少，解读它的人也不少，但大多着眼于晴雯的任性、袭人的狡诈，而忽略了宝二爷的领导智慧----待下，可圈可点。
桥段回放，前因种种
那些日子里，宝玉的心情一直很不好，金钏的事儿已然够闹心了，又误踢袭人，好好的一个端午节过得清清淡淡，比白开水还淡。回到怡红院，看到晴雯不小心跌折了扇子骨，他终于开始发泄，直骂晴雯是“蠢材”。
领导发脾气，其实不算啥，老赵有言：没有脾气的领导，不是好领导。作为下属，有理没理的，争辩两句，认个错，准没事儿，就怕“第三者”介入。瞧瞧，搅局的袭人来了，说了两句话，句句噎死人。第一句：“一时我不到，就有事故儿”，分明是唯我独尊嘛；第二句：“好妹妹，你出去逛逛，原是我们的不是”，把自己当领导了。晴雯原是个暴炭的性格，心气又高，哪里听得这些话？于是针尖对麦芒，反唇相讥，不依不饶。
吵架进一步升级，宝玉是当事人之一，难以置身事外，又被袭人刻意的牵着鼻子走，不断加深对晴雯不满，最终说出了不该说的话----要回了王夫人撵晴雯走。这是袭人的错，却也是宝玉的错。作为一个领导，再怎么发怒，也不能随意开除员工吧。尽管晴雯当时服软了，但心中的委屈，叫人心碎。
若不是黛玉过来说笑了几句，真不知该怎么收场。
故事的前因大概就是这个样子了，小事一桩，吵吵闹闹，特家常，却将几个人物的性格特点描写得活灵活现：一把手宝玉平日待下肯定流于宽仁，否则给晴雯几个胆子，她也不敢顶嘴；袭人心机很深，是个会来事的主儿；晴雯太过刚烈，于权谋上一窍不通。如果缺乏合适台阶的话，怡红院这个小单位未来的局面不会太乐观，冷战是免不了的、效益是出不了的。
下面就要说到宝玉的领导智慧了。千万别笑我脑子进水，起码说明我还是有脑子的，不信？请继续听我分析。
知人者智，自知者明
薛蟠请喝酒，宝玉去了，喝得有点高，晚间踉跄回来，只见院中早把乘凉枕榻设下，榻上有个人睡着。宝玉只当是袭人，一面在榻沿上坐下，一面推他，问道：“疼的好些了？”只见那人翻身起来说：“何苦来，又招我！”宝玉一看，原来不是袭人，却是晴雯。宝玉将他一拉，拉在身旁坐下，笑道：“你的性子越发惯娇了。早起就是跌了扇子，我不过说了那两句，你就说上那些话。说我也罢了，袭人好意来劝，你又括上他，你自己想想，该不该？”
白天还吵得不可开交，这时又“拉拉扯扯”，说明了什么？说明宝玉是深知晴雯心性且亦自知的。尽管他有些醉了，依然能准确判断晴雯的行为动机----给个机会让你解释，和解的意图很明显。宝玉敏锐的抓住这个机会，主动拉近距离，使得原本心存芥蒂的上下级关系，又变得单纯可爱起来。
宝玉的“知人”，在这个桥段里表现非常明显。他批评晴雯的任性，其实是在赞美晴雯的漂亮，因为只有漂亮的女子才会任性；他主动与晴雯亲近，也是在认可晴雯的率真与灵性，因为任性的女子更少权谋机诈，不会曲里拐弯；其后的任其撕扇，更能显示他知人至深----封建时代女子的宿命如此，得宠止于泄愤，能够泄愤足矣。
宝玉的“自知”，在这个桥段里同样表现得非常明显，一进来不是说洗澡、吃果子，就是跟晴雯讲大道理，而对白天的那些过头话只字不提，连个道歉的意思也没有，何故？身份使然也。在特定情形下，领导错了，未必都需要道歉，在行动上有那个意思即可了。什么叫特定情形？晴雯缺乏当时所要求的奴才之德行，宝玉亦就无需遵守主子的德行，此谓大智若愚。
古人云：“夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣”。怡红院里的几个大丫头各有所长，宝玉对她们也确乎各有所知，用起来得心应手。
一般来说，知人和自知这两种品质是很难结合在一起的。过于自知，往往会自作聪明，甚至疑神疑鬼，注意了细节，忽略了关键。过于知人，往往锱铢必较，至察无朋，有沦为“孤家寡人”之风险。但愿天下成大事者，在该知人处知人，在该自知时自知。如此，就修炼到家了。
借尸还魂的妙处
晴雯撕扇，扇子只是宝玉所借的一个道具，让晴雯泄愤，回归本我。虽然宝玉说了一通新鲜别致的“爱物论”，但难掩其中的领导智慧。
书中这样写的，晴雯笑道：“我慌张的很，连扇子还跌折了，那里还配打发吃果子。倘或再打破了盘子，还更了不得呢。”宝玉笑道：“你爱打就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜听那一声响，就故意的碎了也可以使得，只是别在生气时拿他出气。这就是爱物了。”任晴雯撕了几把扇子，连匣子里珍藏的古扇也要拿来给晴雯撕，宝玉还遥应褒姒笑狼烟之典，说什么“千金难买一笑”。
有位专家分析宝玉的物用论，提出“是否物尽其用、人尽其才倒在其次了”的观点。我以为恰恰相反，宝玉此举的用意，实是在有效挖掘下属的内在潜质。试想，换了袭人或麝月，他还会这么慷慨吗？还会说这一番道理吗？
关于古扇的珍贵，曹公在书中有详细说明，比如那个石呆子珍藏祖传古扇，宁愿饿死冻死，给上千两银子也不出卖；比如贾赦为了强占古扇，借贾雨村之手对石呆子讹以罪名，等等，这些人执于物是限于物的本身，而宝玉执于物却是进而“怡他”，正是“物尽其用、人尽其才”的妙处。
领导之待下，也应如此。借尸还魂，源自八仙中铁拐李的故事，后来引申出两种说法，一种是借没用的用，一种是借可用的用。纵观中国历史，它实际上已成为改朝换代之际夺天下者惯用的手法。“三十六计”的看法最为独到，“有用者不可借”，要“借不能用者而用之”，这样才可以安全地达到借尸者的目的。
宝玉的执物待下，正是属于前者。扇子无非观赏与纳凉，珍藏古扇如果不是为了升值，那么，它根本无用。宝玉不是周幽王，晴雯也不是褒姒，他们至少没有搞过烽火戏诸侯，晴雯撕的扇子数量也有限得多。借几把没用的扇子，能够平复下属的怨气，换来下属的归心，怕才是“爱物论”的真意。
爱鹤失众的警示
“使人者，器（重）之”。（《论语.颜渊》）
这本身无错，问题在于“器”到何种程度。领导待下，核心是人，目的在于充分调动人的主观能动性，令团队成员自动自发的工作。但若过于宠爱某个部下而不能平衡其他部下的情绪，效果会适得其反，引发各种掣肘。
宝玉待晴雯，当真是没说的，但他显然在这个桥段里忽略了麝月的存在。书中有这么几句话需要提一下。麝月道：“这是怎么说，拿我的东西开心儿？”宝玉笑道：“打开扇子匣子你拣去，什么好东西！”麝月道：“既这么说，就把匣子搬了出来，让他尽力的撕，岂不好？”宝玉笑道：“你就搬去。”麝月道：“我可不造这孽。他也没折了手，叫他自己搬去。”
撕扇子无疑算是破坏行为，使得原本就平和无争的麝月两次说到“少作些孽吧”，不能说不是已然埋伏下了负面的种子。这一点不和谐，晴雯也看出来了，她笑着，倚在床上说道：“我也乏了，明儿再撕罢。”宝玉还是没觉悟，继续笑道：“古人云，‘千金难买一笑’，几把扇子能值几何！”一面说着，一面叫袭人（还怕知道的人不够多，汗！）。
对宝玉来说，几把扇子不算什么，甚至可以产生待下的价值，譬如感情价值。但在麝月以及袭人等一干人心中，会不会产生“厚此薄彼”的念头，从而引发内部的不团结呢？这绝非耸人听闻。古代有个“爱鹤失众”的典故，语出《左传．闵公二年》：“将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！’”就是说，春秋时代的卫懿公曾经因为爱鹤而亡国，爱鹤爱到众叛亲离的地步，堪称“玩物丧国”。汉哀帝独爱董贤，虽未到亡国的地步，却引来“千人所指，无病而死”，下场也够惨的。宝玉的原意或是想把事儿做足，殊不知却为晴雯惹来了是非。
晴雯的悲剧，固然不全怪宝玉的宠，但谁能说这不是其中的一个因素呢？否则袭人告密又该作何解？平心而论，领导偏爱哪位下属，无可指责。皇帝爱长子，百姓爱么儿，自在情理之中。如果在偏爱的同时，注意一下环境，讲究一些方法，不让被偏爱的下属犯众怒，才能支撑起一片天。
人心齐，泰山移。这是再简单不过的道理。古语有云“一屋不扫，何以扫天下。”扫什么？是个关键。我以为，就该桥段里的宝玉待下之利弊，给领导的启示正是“扫什么”：先是扫自己的盲点，管理好自己，然后再去扫别人，大致才是“待下”能力提升的关键。
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