东方朝西
近阅赵建忠先生《“家族累积说”：<红楼梦>作者的新命题——由“土默热红学”引发的思考》（以下简称《家族累积说》）一文，在看似新奇的命题之下，一看一心惊，怎一个荒唐了得，简直是又向荒唐演大荒！不由得令我们思考：红学研究任重道远，在标新立异的幌子下，还有多少人借学术之名行学术之欺？由于赵先生此文比较驳杂，笔者就不回顾此文对于文学争论的概括以及赵先生和稀泥、首鼠两端的情况。特别是赵先生在例举他论他言中，时而认同，时而否认，甚至，在没有做认同和否认的情况下，将他论他言作为自身观点的发轫，从而行文显得比较混乱。因此，笔者仅就赵先生文中的核心观点“家族累积说”提出质疑，以振学术之风。赵先生在《家族累积说》一文中，将《红楼梦》的成书过程概括为“家族累积”说。赵先生认为，所谓的家族累积是“世代累积”（世代一脉相承逐步形成著作的累积过程）和“文人独创型”（“无所依傍的文人独创”）的双重合力。在解释“世代累积”时，赵先生用章回体小说，以及《三国演义》《西游记》《水浒传》举例论证什么是“世代累积”和“文人独创”，而“文人独创”又是与“世代累积”相对立的创作方式。“家族累积”相对“世代累积”而言，是时间跨度上的大幅度削减，是一个家族从素材、稿件等方面合力完成某部作品，最后经过家族某个特定人员写成定本，即为“家族累积”说。纵观赵先生大作全文，我们不难发现，他在阐述“家族累积说”这一核心命题时，做了一个十分不易察觉的狡猾之笔：在混乱的行文中，将《红楼梦》的故事等同于“家事说”，将曹家事等同于《红楼梦》里的素材来源。因此，他堂而皇之地提出“家族累积说”，《红楼梦》是曹家三代人的“述说家史”和“部分初稿”等素材的合力，最终在曹雪芹天才的整合下写定的。
（胡适派红学考证的“曹雪芹”）
赵先生在文中写道：“曹雪芹与那些素材的提供者不仅熟识还大都是亲友，不过就是三代以内人述说家史甚至写出部分初稿，最后由天才的曹雪芹创造性地完成。”同时，在行文时赵先生即便搜肠刮肚，也没有挖掘出只言片语有关曹家族人（不唯曹家，还有李家）在初稿（“原始作者”）上的史料，只能用猜测性的模棱两可的语言敷衍了事。退一万步说，即便《红楼梦》的故事就是曹家事和曹雪芹自传，那么，在没有任何史料支撑的情况下，怎么能信口开河，想当然地认为《红楼梦》就是三代人共同努力的结果？再退一万步说，《红楼梦》的确是曹家三代人共同努力完成的，那么，肯定会于史料有据可查。就此，我们正好可以借赵先生文中例举的几部作品的成书过程，来看看赵先生想当然的“家族累积说”是多么的苍白无力。《三国演义》：《三国志》及注→《全相三国志平话》→《三国志通俗演义》→《三国演义》《西游记》：《大唐西域记》→《大唐慈恩寺三藏法师传》→《大唐三藏取经诗话》→《朴通事谚解》注引《唐三藏西游记》→杂剧《西游记》（明·杨讷）→《永乐大典》注引元代残话本《西游记》→世德堂百回本《西游记》《水浒传》：《宋史》之《徽宗本纪》《侯蒙传》《张叔夜传》等→宋末元初龚开《宋江三十六赞》→《大宋宣和遗事》（元·无名氏）→《水浒传》以上列举的三部作品成书过程的主要线索，构成了完整的成书脉络。三部作品从萌发阶段、发展阶段、成书阶段，都有足够多的文献材料作为证据以资佐证，完整有序地把作品的成书过程呈现在我们眼前。而赵先生的《红楼梦》“家族累积说”，于史无征，只不过是赵先生毫无根据的凭空臆想而已。赵先生的“家族累积说”试图把曹学内部曹寅、曹頫、曹天佑、曹雪芹等各种作者说整合在一起，其本质还是在维护曹雪芹的著作权，对于揭示《红楼梦》的主旨思想、时代背景和作者问题等，没有丝毫进步，也就根本谈不上对《红楼梦》研究有什么益处。
(胡适)
胡适派红学和由此派生的曹学，应该重新审视《红楼梦》究竟是什么时代背景？成书于哪个时期？主旨思想究竟是什么？具备什么知识结构、文学才华、思想感情、人生经历的人才能写得出这样的作品？如果《红楼梦》的时代背景是明末清初，作者是清初时期的明遗民，主旨立意是“吊明之亡，揭清之失”（蔡元培语），主要写作手法是“假语存”“真事隐”“以家喻国”等，这就意味着胡适派百年红学与《红楼梦》真相南辕北辙，其考证研究基本全是错误地误导广大读者！这也就给胡适红学和曹学提出一个严峻的问题：必须勇于承认以往的错误，摆脱名利的诱惑束缚，不要被现实的利益绑架，脱胎换骨，轻装上阵，充分吸收其他门派的研究成果，不再唯我独尊打压排斥异己，回归学术研究应有的精神，才能使《红楼梦》研究步入光明正确的大道，从而被广大读者、红迷和民间草根研究者所赞赏。但是我想，沉疴积弊日久，故步自封年深，已经走进死胡同的胡适红学是无论如何也做不到的。——————————————————
校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨
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文章标题：又向荒唐演大荒——评赵建忠先生的“家族累积说”发布于2021-06-02 10:28:21
