——《红楼梦》写作手法探微（3）
至真斋主
《红楼梦》的一些写作手法是批书人提示了我们的，然而还有一些写作手法是批书人不能明说的，如果明确地指出来就暴露了作者的真实写作意图。这类写作手法要靠我们根据书中的情节、人物的行为、作者的思想立意等，做出正确判断。这次我介绍反讽法。要知道什么是反讽法，就要首先知道什么是讽刺法。讽刺是用比喻、荒诞、夸张等手法对人或事物进行揭露、批评或嘲笑，或者直接用讥刺和嘲讽的笔法描写厌恶的人或事物。讽刺的笔法分为如下几种：1、明讽：以立场鲜明的方式对人或事物进行讽刺；2、暗讽：不对人或事物直截了当地进行讽刺，而是采取夸大其辞，或言之无理等方式，让受众领悟。3、讥讽：用旁敲侧击或尖刻的话指摘或嘲笑人或事物的错误、缺陷、不合理等；4、反讽：又称倒反法、反语，单纯从字面上不能了解其真正要表达的意义，而实际上其原本的意义正好与字面的意义相反，这种手法通常需要从上下文及具体语境来了解其用意，让读者产生思考和判断，去发现人或事物的本质。
反讽法的特点是观点与事实对立。作者首先设定一种观点，并且用肯定、赞美的语言来表达，然后通过事实或情节来推翻自己一开始设定的观点，也就是自己否定自己，从而使读者产生丰富的联想，感悟作者的真实意图。反讽体现了字面意义和实际要表达意义的对立。作者一般在下列情形下使用反讽:1、在某种事实或现象上进行反讽；2、在人们普遍认知的概念上进行反讽；3、在人或事物的名称上进行反讽。反讽的主要类型有：言语反讽、情境反讽、悲剧反讽、总体反讽等。在中国古代诗文中经常运用反讽法。例如李商隐的《贾生》：
贾谊是西汉初著名的政治家和文学家。二十岁为汉文帝的博士，后升为太中大夫。由于主张政治改革，被贬为长沙王太傅。四年后被召回长安，郁郁而死，年仅三十三岁。李商隐这首七绝是历来传诵的名作。它是根据汉文帝召见贾谊的一段史实写成的。前两句从正面写起，汉文帝在研究国家大事的“宣室”接见贾谊，显示出汉文帝求贤若渴之心，对贾谊很器重。但是接下来笔锋一转，道出了汉文帝的真实意图：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。原来汉文帝关心的不是向贾谊讨教治理国家、惠及百姓的大计，而是问“鬼神”之事，讽刺意味尽显。在这强烈的反讽之中，我们看到帝王的昏聩，贤士的无奈，国家的悲哀。《红楼梦》无论在思想上还是在艺术上都是中国古典小说的集大成，是思想和艺术的巅峰之作。鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》虽然已经流传二百多年了，然而对它的写作手法研究得还很不够，尚有一些重要的写作方法没有深入挖掘研究，甚至有的写作方法尚未发现，或者虽然被极少数研究者发现了却未得到普遍认可。单从反讽这种早已被中国古典文学广泛运用的写作手法来看，红学研究者们尚且缺乏深入研究，有人甚至不知道书中有这种写作手法，以致造成对书中人物和主旨立意的认识产生了偏差。下面列举《红楼梦》中运用反讽法的一些实例进行分析。
第一回，青埂峰下的顽石“凡心已炽”，意欲到人间造历一番。僧人“念咒书符，大展幻术”，把它变成一块“鲜明莹洁”的美玉，并且说要带它到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族”。“邦”是指国家，邦国。“昌明隆盛之邦”的意思是：兴盛发达的国家。“诗礼”是指读书人家以诗书礼仪教育子弟。“簪缨”借达官贵人的冠饰指代高官显贵。“诗礼簪缨之族”指书香门第、官宦之家。也是在这回，书中写神瑛侍者“凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘。”第二回，贾雨村说：“今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。”第十四回，秦可卿葬礼仪式，前面铭旌上大书“奉天洪建兆年不易之朝”。庚辰本眉批：〖“兆年不易之朝，永治太平之国”，奇甚妙甚！〗第七十八回，芙蓉女儿诔：“维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日。”根据以上文本对社会景象的描述似乎这是歌舞升平的盛世，可是在文本的其它地方就予以了否定。青埂峰下的顽石要下世造历，茫茫大士、渺渺真人二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。〖甲戌本侧批：四句乃一部之总纲。〗倒不如不去的好。”注意这里的“魔”字，魔是魔罗(梵文:Māra)的音译，意译指杀者、夺命、能夺命者、障碍。贾雨村出场时书中写道：“因他生于末世，父母祖宗根业已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。”贾探春的判词：“才自清明志自高，生于末世运偏消。”这里的“末世”很显然都是指一个朝代的末期。书中还有多处明确指出时代背景处在“末世”，而一个朝代的末世那往往就是兵荒马乱、生灵涂炭的景象。甄士隐的家被火烧毁后投奔了岳丈家，书中对社会环境的描写也是“末世”景象：“偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢粮夺食，鼠窃狗偷，民不安生。”贾府虽然号称“诗礼簪缨之族”，然而我们从书中的情节看，贾宝玉不喜读正经诗书，厌倦科举，终日沉迷于脂粉堆里，其他人亦是如此。贾珍、贾蓉父子生活奢侈糜烂，吃喝玩乐、聚麀淫乱。贾琏同样淫乱，且在家孝、国丧期间停妻再娶。种种不堪的行为说明贾府已经丧失了诗礼簪缨之族应有的规范。因此，书中不管是作者直接说出，还是借人物之口说出，其“昌明隆盛之邦”、“昌明太平朝世”、“运隆祚永之朝”、“太平无为之世”、“兆年不易之朝”、“诗礼簪缨之族”等等，都是在反讽。《红楼梦》写的就是一个朝代行将灭亡的末世、乱世。二、人物行为上的反讽
《红楼梦》第四回，作者对贾雨村断案采用的就是反讽写法。贾雨村起复补授应天府知府，一上任就有一件人命案。薛蟠想买英莲为妾，打死了想娶英莲的冯渊。贾雨村一开始还摆出一副秉公断案的样子，大怒道：“岂有这样放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不来的？”他想发签差公人立刻将凶犯族中人拿来拷问，令他们实供藏在何处，一面再动海捕文书捉拿薛蟠。这时候他的旧时相识，曾在葫芦庙为僧的门子阻止了他。并且拿出护官符来，向贾雨村说明薛家的背景。贾雨村听了立马改变了态度，全然不顾国家法律，不顾英莲的父亲甄士隐在贾雨村困居葫芦庙时，慷慨解囊相助的恩情，谎称薛蟠暴病身亡，还用什么扶乩请仙之术，徇情枉法，胡乱判断了这起人命案。这段情节采用反讽的手法，把贾雨村虚伪狡诈，趋炎附势，枉法裁判，前后判若两人的嘴脸揭露得淋漓尽致。
采用反讽法描写人物行为在《红楼梦》中比比皆是，最精彩的就是抄检大观园一回对王善保家的行为描写。王善保家的本是荣国府大房太太邢夫人的陪房，按说“仆以主贵”，她本该是人人奉承的角色，但因为邢夫人不讨贾母喜欢，为人又吝啬可厌，导致大家也都瞧不起王善保家的。绣春囊事件爆发后，王善保家的“只因她素日进园去那些丫鬟们不大趋奉他，他心里大不自在，要寻他们的故事又寻不着，恰好生出这事来，以为得了把柄”。便先行状告怡红院里行事作风张扬，脾气又爆炭似的晴雯。她向王夫人添油加醋地抹黑晴雯，使得王夫人触痛往事，认为晴雯会把宝玉给勾引坏了。王善保家的告状行为直接导致了晴雯被逐出大观园。在抄检大观园时，王善保家的自以为有了报复女孩儿们的机会，每抄一处她都一马当先翻箱倒柜，盼着抄出一些见不得人的东西来。在抄到林黛玉居住的潇湘馆时，王善保家的没有一点儿顾忌，从紫鹃房中抄出两副宝玉常换下来的寄名符儿，一副束带上的披带，两个荷包并扇套，套内有扇子，都是宝玉的东西。王善保家的自为抓住了黛玉的把柄想要借机生事，幸而凤姐说这东西不值什么才作罢。在抄检到探春居住的秋爽斋时，王善保家的竟然拉起探春的衣襟嘻嘻笑道：“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”一语未了被探春扇了一耳光。她自觉没脸，要回老家去。在抄检到迎春的缀锦楼时，她想有意隐瞒外孙女司棋的箱子里没啥东西，结果被周瑞家的伸手掣出一双男子的锦带袜并一双缎鞋来，还有潘又安写给司棋的书信等男女私情之物。王善保家的本想拿别人的错儿，不想反拿住了她外孙女儿司棋与大观园外的表弟潘又安私通的证物，又气又臊，自己打自己的嘴：“老不死的娼妇，怎么造下孽了！说嘴打嘴，现世现报在人眼里。”一个奸佞坏婆子的形象活灵活现地展现在我们面前，我们不能不为作者高超的写作手法而击掌称叹。净虚是水月庵的老尼，尼姑智善、智能儿的师父。“净虚”的法号当取意于佛教天台宗术语“尽净虚融”。尽净：彼经专明诸法皆空之实相，不余一法，悉皆是空。尽者悉皆之义，净者真空之意。虚融：诸法既为真空而无自性，故虚通融镕，同为一如。一如：不二曰一，不异曰如，不二不异，谓之“一如”，即真如之理，犹言“永恒真理”或本体。“尽净虚融”语出佛教天台宗四祖，天台宗实际创始者智顗《法华玄义十之一》曰：“般若论通则三人同入，论别则菩萨独进。广历阴入尽净虚融，亦不明其意出意。”
那么我们看书中老尼净虚的行止真的像她的法号那样“净虚”吗？秦可卿葬礼灵柩停在铁槛寺，凤姐一行暂住馒头庵。净虚带领智善、智能儿两个徒弟出来迎接。凤姐说道：“你们师徒怎么这些日子也不往我们那里去？”净虚道：“可是这几天都没工夫，因胡老爷府里产了公子，太太送了十两银子来这里，叫请几位师父念三日《血盆经》，忙的没个空儿，就没来请奶奶的安。”《血盆经》乃是伪经，是不良僧人为赚钱投施主所好，为产妇“消灾解业”而假托真经持诵。在这里净虚还特意强调胡老爷给了十两银子。可见净虚为了钱财不在乎念的是真经还是假经。她还给凤姐揽了一桩破坏人家婚姻的“生意”，让凤姐赚了三千两银子，她也肯定得到了不少好处，结果导致张金哥和守备之子这对情人一个自缢，一个投河而死。这件悲剧的发生净虚无疑是一个很重要的推手，这显然不是出家人应该做的事情，她已经完全参与到了世俗人的贪念之中，张开血盆大口敛财，佛门只是幌子而已。这段情节把净虚和自称不爱钱的凤姐都给反讽了。俗话说收人钱财替人消灾，净虚和凤姐不但没替人消灾，反而引发人命案，这是作者对她们的无情鞭笞和讽刺。《红楼梦》是悲剧，因此作者在很多地方采用反讽法设计情节，增强悲剧感，伏线悲剧结局，同时也让喜剧平添了荒诞滑稽的意味。第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸卿夭逝黄泉路”,单就回目看也是一喜一悲形成鲜明对比。贾元春加封贤德妃是光耀贾府的天大喜事,“宁荣两处上下里外，莫不欣然踊跃,个个面上皆有得意之状,言笑鼎沸不绝”。但作者紧接着就写智能儿私逃、秦业一命呜呼、秦钟病情加重等事。得知秦钟病重，宝玉“心中怅然如有所失。虽闻得元春晋封之事，亦未解得愁闷。贾母等如何谢恩，如何回家，亲朋如何来庆贺，宁荣两处近日如何热闹，众人如何得意，独他一个皆视有如无，毫不曾介意。因此众人嘲他越发呆了。”在这里宝玉表面上忧虑的是好友秦钟病重，实则忧虑的是作为“警示钟”符号的秦钟已经命若游丝，那么贾府距离衰亡的时日也就不远了。在这里贾府之喜与秦家之悲形成鲜明对比，贾府阖家人只知欢庆，全然不知盛极而衰，悲剧也要降临。这就是作者有意设计的悲喜情节上的反讽。
宝玉去探视秦钟的情节也采用了反讽法。此时秦钟已是面如白蜡，合目呼吸于枕上。宝玉忙叫道：“鲸兄！宝玉来了。”连叫两三声，秦钟不睬。宝玉又道：“宝玉来了。”那秦钟早已魂魄离身，只剩得一口悠悠余气在胸，正见许多鬼判持牌提索来捉他。那秦钟魂魄那里肯就去，又记念着家中无人掌管家务，〖甲戌本侧批：扯淡之极，令人发一大笑。余请诸公莫笑，且请再思。〗又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子，〖甲戌本双行夹批：更属可笑，更可痛哭。〗又记挂着智能尚无下落，〖甲戌本双行夹批：忽从死人心中补出活人原由，更奇更奇。〗因此百般求告鬼判。无奈这些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦钟道：“亏你还是读过书人，岂不知俗语说的：‘阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。’〖庚辰本眉批：可想鬼不读书，信矣哉！〗我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，〖庚辰本侧批：写杀了。〗有许多的关碍处。”正闹着，那秦钟魂魄忽听见“宝玉来了”四字，便忙又央求道：“列位神差，略发慈悲，让我回去，和这一个好朋友说一句话就来的。”众鬼道：“又是什么好朋友？”秦钟道：“不瞒列位，就是荣国公的孙子，小名宝玉。”都判官听了，先就唬慌起来，忙喝骂鬼使道：“我说你们放了他回去走走罢，你们断不依我的话，如今只等他请出个运旺时盛的人来才罢。”〖甲戌双行夹批：如闻其声，试问谁曾见都判来，观此则又见一都判跳出来。调侃世情固深，然游戏笔墨一至于此，真可压倒古今小说。这才算是小说。〗众鬼见都判如此，也都忙了手脚，一面又报怨道：“你老人家先是那等雷霆电雹，原来见不得‘宝玉’二字。〖甲戌本侧批：调侃“宝玉”二字，极妙！脂砚。〗〖甲戌本眉批：世人见“宝玉”而不动心者为谁？〗依我们愚见，他是阳，我们是阴，怕他们也无益于我们。”〖甲戌本侧批：神鬼也讲有益无益。〗都判道：“放屁！俗语说的好，‘天下官管天下事’，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。〖庚辰本双行夹批：更妙！愈不通愈妙，愈错会意愈奇。脂砚。〗别管他阴也罢，阳也罢，还是把他放回没有错了的。”众鬼听说，只得将秦魂放回，哼了一声，微开双目。小鬼刚刚说完“我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意”就被打脸了，一听说宝玉来了赶紧放回秦钟。这段情节明是讽刺阴间判官，实是反讽人间社会。正如甲戌本回前批所云：“大鬼小鬼论势利兴衰，骂尽攒炎附势之辈。”《红楼梦》作者以语言反讽表现人物性格和本性；以情节反讽昭示荒唐的行为；以悲剧反讽衬托喜剧的荒唐，或暗示未来的悲剧结局。在贾天祥正照风月鉴一回，批书人反复提醒读者：“不可看正面,只可看反面”、“只不要被瞒过”、“观者记之,不要看这书正面,方是会看”、“勿作正面看为幸”等。其书的“反面”主要是指隐喻的历史事件和隐喻的主旨立意，而有时候也是指对某些人物和事物的反讽。作者运用反讽的写作手法有的地方很隐蔽，需要联系前后情节深入思考才能领悟。《红楼梦》这部书运用反讽法还有很多处，读者在阅读时应该仔细揣摩、分辨，切不可被作者高超的笔法瞒过。————————————————————
校对：王华东 编辑：潇湘夜雨
深度解读，高屋建瓴。薛宝钗红学会红学研究红学家红学专家学者，高端学术。知识的盛宴，智慧的光芒。
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文章标题：《红楼梦》写作手法探微之三：何为反讽法？《红楼梦》中反讽法的精彩运用发布于2021-06-02 10:30:47
