作者:正气歌声
在前面的文章中，笔者已经详细论述了宝玉最终会沦为乞丐，过着朝不保夕的生活。那么宝玉最终的归宿将是什么呢？他又会遇到什么人呢？其实这个问题在书中已经有了答案，这即是第三十一回的回目“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”的后一句。清嘉庆和道光年间的著名文人桐花凤阁主人陈其泰在批到“因麒麟伏白首双星”回目下时，点评“标题不解，后文并无照应”。这是因为他看到的是一百二十回的通行本的刻本，自然在后四十回中找不到与“白首双星”相关的内容，所以他感到很是“不解”。不过，他在这一回的回末，却写了一段令许多人都震惊不已的文字：闻乾隆年间，都中有抄本《红楼梦》，一百回后与此本不同。薛宝钗与宝玉成婚不久即死，而湘云嫁夫早寡，宝玉娶为继室。其时贾氏中落，萧条万状，宝玉湘云除夕唱和诗一百韵，俯仰盛衰，留连今昔，其诗极佳。及付梓时削去四十回，易撰此书后四十回以易之，而标题未有改正处，此“因麒麟伏白首双星”尚是原本标题也。除夕唱和诗，即步凹晶馆中秋诗十三元韵，先祖在都门时，见吴菘圃相国家钞本，曾记其诗中十数联，时时诵之，惜余方在稚齿，不能记忆也。这段记述中提到了宝、湘最终相依为命，他们二人的“白首双星”也迎合了大多数读者的期望。晚清的著名文人王伯沆对这一回也有着类似的点评：“相传宝玉系取湘云，故回目有‘白首双星’字，今文已改换，此其原回目，偶未改也。按：此目亦不甚对，或留以故世人疑，亦未可知也。”民国时期，浙江的洪秋蕃在《读红楼梦随笔》中写道：“或曰：三十一回篇目曰：‘因麒麟伏白首双星’，是宝玉偕老者，史湘云也。殆宝钗不永年，湘云其再醮者乎？因前文写得宝玉钟情于黛，如许深厚，不可再有续娶之事，故删之以避笔墨矛盾；而真事究不可抹煞，故于篇目特点之。”这些个记载尽管意思有不小的差别，但有一点却是一样的，那就是点明了“因麒麟伏白首双星”是指宝玉和湘云晚年相遇并相依为命，直到生命的终结，这是他们两人最终的命运。看来这是许多人的共识。果真如此的话，那么在前文是应该找到伏笔的，那么这个“因麒麟伏白首双星”有没有伏笔呢？
其实是有的。在第三十一回中，宝玉的麒麟丢了，被湘云给捡着了。湘云听了，方知是他遗落的，便笑问道：“你几时又有了麒麟了？”宝玉道：“前儿好容易得的呢，不知多早晚丢了，我也糊涂了。”湘云笑道：“幸而是顽的东西，还是这么慌张。”说着，将手一撒，“你瞧瞧，是这个不是？”宝玉一见由不得欢喜非常，因说道……这一回的题目明明白白地提出了“因麒麟伏白首双星”，也即是说宝玉和湘云会在晚年相遇并且相依为命。而在第七十六回“凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞”中有这样一段黛玉湘云见息了灯，湘云笑道：“倒是他们睡了好。咱们就在这卷棚底下近水赏月如何？”二人遂在两个湘妃竹墩上坐下。只见天上一轮皓月，池中一轮水月，上下争辉，如置身于晶宫鲛室之内。湘妃，相传为帝尧之二女，帝舜之二妃，名曰娥皇、女英。这里的黛玉和湘云在湘妃竹墩上坐下，其实暗指她们也即是“湘妃”的命运，最终会和同一个男人——也即是宝玉扯上关系。黛玉虽和宝玉心心相印，但遭遇贾府变故而早死。然而湘云则在晚年遇到宝玉，二人相依为命。在前面的文章中，我们已经详细论证了《红楼梦》是一部隐写历史的史书，所写的任何一件大事都是有着很深刻的历史隐喻的，那么这个“因麒麟伏白首双星”有着什么样的隐喻呢？湘云所配的麒麟是金的，这个金是真金，并非薛宝钗所佩的金锁的假金。也即是说，湘云和宝玉才是真正的“金玉良缘”。宝玉即影射玉玺，而在历史上是的的确确发生过一件关于玉玺的“金玉良缘”的事情的。那即是在西汉末年，王莽篡权，向其姑母也即是太皇太后王政君索要玉玺。王政君震怒之下，将玉玺摔在地上。玉玺也因此缺了一角。王莽拿到玉玺后，令人用黄金补全了那一角，这也即是“金镶玉玺”。很显然，只有真金才能配得上玉玺的，而宝钗所佩的那个金锁是假金，是镀金的，是配不上宝玉的。在前面我们已经多次论述过，在这里就不再赘述了。再来看看这个麒麟。我们薛宝钗红学会红学研究红学家红学专家学者的九峰真人提出史湘云即影射历史，她也不是具体人物，而是历史卷宗的人格化。她的名字可以谐音成“史像云”，而她说话口齿不清，也即是指在清人编纂的历史上，那些清军屠城等暴行都是含糊不清的。
许多读者对此提出疑问，觉得很是牵强。其实只要结合这个“麒麟”就很是清楚了。在我国传说中，麒麟乃瑞兽，不伤生灵，同时麒麟也是走兽之王属土德。在另一本古典小说《西游记》中，也明确提出麒麟乃是百兽之王。其实也即是说麒麟也是帝王的一种象征，是完全可以和玉玺相提并论的。传说中，麒麟与孔子也有着密切的渊源关系。在孔子降生的当天晚上，有麒麟降临在孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素王，征在贤明”的字样。宣告孔子并非凡人，乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。孔子家人将一彩绣系在麟角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。孔子生活的时代，“礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动荡不安。传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟“出非其时”，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。《春秋》即是一部著名的史书，和麒麟竟然有着这样密切的关系。那么佩戴着麒麟的湘云，自然也即是影射着史书了，作者的构思真是巧夺天工。不管是宝玉也好，湘云也罢，在前面都是生活在影射着皇宫的贾府之中的，但后来都流落到民间，以乞讨为生。这也即隐喻着，不管是政权（宝玉的影射意义）也好，还是真正的历史（湘云的影射意义）也罢，清廷都没有真正的得到，清廷的统治权是不合法的，而其所著述的历史也是虚假的，真正的统治权和真正的历史都在民间！行文至此，笔者又想起了湘云的憨笑，她的那种“是真名士自风流”的处世态度，这其实也即是我们民族对历史的一种态度，“古今多少事，都付笑谈中”！不管怎样，苦难的历史终究会过去的！这即是我们这个苦难深重的民族对历史的一种豁达的态度，也隐藏着辨伪、抗争的意志。————————————
校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨
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文章标题：贾宝玉最终归宿是什么？何谓“因麒麟伏白首双星”？发布于2021-06-02 10:34:15
