试论甲骨文里的龙、凤、辛--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

甲骨文汉字对照表大全甲骨文图片甲骨文转换器

#甲骨文

试论甲骨文里的龙、凤、辛

本篇节选自《甲骨文50讲》之《邳蜀新风》

商代甲金文中有许多这样的合体会意字：其部分构件里含有一个倒三角形，这个含倒三角形的构件后来大都变成了“辛”或“?”，百多年来的甲骨文学者更进一步将它们分成了辛、?（qiān）、三字并作了各种推测。我经过四年的比较推演，感觉在最早的原创甲骨文中，它们并不具有统一的含义和用途，在任何字中都只是本字上的一个抽象化的象形符号，其所表达的含义亦只能在本字上找。

我们以前讲过“妾”，上的三角形是一种特殊样式的发型；戌上的三角形是金属钺头；宰里的是高大豪华宫室建筑的檐廊抱柱，上面的三角形是柱帽；屖里的是背粮脚夫的一整套工具的下半部分，上的三角形是木架下面的底托，这个同时也演变成了避让义的辟；而辟的另一来源，其左侧的当是一把砍头的长刀，上面的三角形为刀柄；辥里的是一把长刀或弯刀，禾+的、被释读为割禾义的刈，其偏旁为镰刀，上面的三角形为刀把，但刈亦有写作偏旁为长刀的、、的，所以估计那时和差不多，都既可砍头又可割禾。

龙的甲骨文字形有、、、等，从殷墟出土的玉龙看，龙头上有不同形状的角，因此上的、是龙角的抽象化符号。

同音假借为风的凤的甲骨文早期为、、、，头上的、、当是会意孔雀头上的那一撮毛或丹顶鹤头上的红斑，后来的、、更是挑明了凤头上就是状的孔雀冠羽。当然后期风里大都加了“凡”（再例如、、），其中“凡”的含义是像坯模子一样的四周边界，因此是随风从界外飞来的大鸟，这时的风已不再是单纯的同音字凤而是“候鸟”了。

有一甲骨文写作、、，《甲骨文字典》采纳孙怡让和于省吾的观点释读为“设”，然刘钊却在前人几种意见的基础上归纳出它们是鑿/凿，在卜辞中同音假借为“兆”。西周早期凿赤尊上的字我翻印出来是，但刘钊却摹作了。

由上面的例子可以看出，倒三角形在甲骨文中的用途非常广泛，即使写作、、等也会在不同的字中表达不同的含义。据此，我们可试着去解开一个所有专业、业余古文字爱好者都会去竭力破解却都无法服众的“辛”字了。

辛的甲骨文变化不大，从始至终就两个基本写法：和在此基础上增加了一短横的。

由于受商代金文干扰太多，我曾先后认为“辛”是给牲口和奴隶打烙印的青铜“烙铁”、铲头在前的铲子，并曾相信过廖文豪的“逆天的人”。现在我完全否定了以前的观点，开始坚信“辛”的造字义是“草结籽”，其中是原字，是上面加了一短横的指事字。

拆开来是+，由于是屮/草，所以近来有人认为是花甚至精确到喇叭花。但我因以前说过甲骨文像草开花、和像树开花（上面的多像含苞欲放），另加季节方面的考虑，便认为不是花而是草籽，更具体地说是茅草的茅英和芦苇的芦花。

中国有“立秋十八日，百草结籽实”和“立秋二十八，百草结疙瘩”等农谚，总起来看说的都是从阳历9月份开始百草结籽。但由于殷商时气温比现在高，且“辛”的造字初义很可能就是白茅英和苇絮（它俩又都是如火如荼的“荼”，“莘莘学子”里的莘莘也是指丛生的白茅英），因此十日太阳历的“辛日”应落在“蒹葭苍苍，白露为霜”的阳历10月底。

在这个时节，许多乔木也已经落叶了，树上挂满柿子、核桃、楝子豆等，因此西周中期中伯壶上被释读为亲的指的应是这时候的这类树木。

乔木落叶、荻苇干枯，这时家家都要准备过冬的柴火了。烧锅的过程大概是这样的：先用绳头引来火种，再用火头引燃茅英苇絮，接着点燃稻草苇秆，若是大火煮炖则需往锅底下续枯枝劈柴。所以秋末蓄积柴草时，既要砍枯枝杂木，也要割芦苇茅草，这便是“新”的两个甲骨文字形的由来。

新的一期甲骨文有和两种主要写法，前者是砍芦苇茅草，后者是砍树，造字义是柴薪，在卜辞中被同音假借为新旧之“新”。

我这样解释辛、新，还可从《诗经·豳风·七月》里找到旁证。我说己日是打麻绳的季节，《七月》里就有“八月载绩”；我说庚日秋收、辛日打柴，《七月》里就有“九月叔苴，采荼薪樗”，请注意这里的“荼”不是前人所解释的苦菜而应是茅英苇絮；我说壬日是筑城和夯打老鼠洞的季节，《七月》里就有“十月……穹窒熏鼠，塞向墐户”，不仅劳动内容相同，时间顺序也一样。

“辛”是茅草和芦苇开花结种，茅英、苇絮又称“荼”（我另认为门神“神荼”之名亦来源于此），可“荼”又是一种苦菜名，于是“辛”便被误解成了苦菜。辛的“苦”义当起源于此。

辛=茅英苇絮=荼=苦菜

由于“辛”在武丁之前就被当作天干第八位用了，所以一代刻字人后大家便都已不解其义，再加上甲骨文中有许多带、、、的象形、会意字，晚商金文的书写者们便都单凭自己的想象来写“辛”，从而造成“辛”的金文五花八门却都不知所云，三千多年后又坑了我们几代解字人。