中国过去曾经是一个满口仁义道德的国家，这似乎说的是儒教的影响：孔子曰仁，孟子曰义，两千年多年独尊儒术，从上到下标榜“君子”，但由于狼多肉少，谁做君子谁吃亏，所以前赴后继出来的都是伪君子。
而道德，似乎是属于道教或道家的“专利”，因为道教的经典是《道德真经》，道家的开端是《老子》。《老子》一书被分为上下两篇，原来是没有篇名的，后来分别根据上下篇的首句话——“上德不德”和“道可道也”给按上了德、道的篇名，继而又把上下篇颠倒，成了《道篇》在前《德篇》在后，于是就被合称为《道德经》，道教徒们更进一步，神话其为《道德真经》。许多不读史的人误以为道家讲“道德”而儒家只讲“仁义礼智信”，大概就是这么来的。其实儒家尤其是孔子，也讲过许多的道与德，老子也没把道德合起来过，道与德原来是两个独立的词——通常为名词，是谁都讲过的。我们现在讲道、德、道德，似乎这三个词是最原始基础的概念，可谁也没想过要给这三个概念下个明确的定义，于是争论纷起，却都是各说各话，因为大家说的根本不是同一个概念，尽管用的是同一个字。我一个学建筑管理工程的工科男，对古代文献涉猎不深，当然也不敢给它们下定义，但既然喜欢甲骨文，倒不妨从文字的源头上做些分析。
图1 道的字形演变
道的甲骨文，是一个人在行里。行的甲骨文，我已在《五行到底行不行》里做了解释，是街道、十字路口的意思，引申为道路、行走。在行里再加上一个人就变成了道，那么道又想表达什么意思呢？
首先是“在道路上行走”的意思，这是一个被限定了边界的动词。人可以在许多地方行走，比如沙漠里、冰面上、河边上、草地里甚至庄稼地里，但那些都不能称之为道。人只有走在人工修建的道路上时，才能称之为道。其次道是道路的意思。鲁迅先生曾说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这样说虽然曾经是正确的，但到一定的历史时期后就不那么正确了，因为城里的道路都是人工修筑的，即使是在野外，由于生产、政府管理和打仗的需要，人们也会集中力量修路。修路是一件非常耗费人力物力的大事，在村与村之间，首先需要占用良田吧？其次需是在农闲时动员大量人伕。所以道，即人工修筑的路，就有了某种严肃和庄重的色彩。跟行走一样，在什么样的地方走也是很重要的。在相邻的两村之间通常都会有一条直路，比如甲到乙、乙到丙。但若甲乙丙三个村不在一条直线上，比如是在直角三角形的三个角上，甲到丙为弦却没路，正常的行走路线是沿着大路先到乙再到丙，这称之为正道；若有人偷懒直接从甲到丙走直线——那当然要踩坏庄稼，这就是不走正道，国君不走正道就是失道、无道。道作为被限定了边界的名词，具有已经存在的、正常人必须要走的路径的意思。为了强调道的严肃性、重要性，西周政权又把道字改为“行里一个首”（见图1），西周中期又在字的底部加上了个表示“行走”义的止。我估计就是为了强调，人必须在已经存在的道上走，不允许行走在庄稼地里。
图2 首的字形演变
首的甲骨文是一个头部的象形，有的有头发有的没头发。有些人把这个象形字理解为“兽头”，我感觉还是比较正确的，否则你无法解释它那个前突的嘴和后面的内凹的三角形——三角形的上面是动物向后抿的大耳朵，三角形下面是动物的颈部，只是写着写着就不那么“规范”了，在使用上也不把这个首当成动物头而是当成人的脑袋了，于是我才在五个月前写到“页”字时迷惑了一阵子（见《夏商周的由来》一文），到现在算是弄清楚了。即首在造字时是一个兽头的形象，但在使用时也指人头了。
与道字一样，一到西周，官府写字的人就把表示“首”的兽头改成了人头，且只用了头皮、头发和一只眼睛来代替，可见历朝统治者对文字是多么地重视，尤其是西周。
西周统治者在审查道字时，把行里的人改成首还有其他特殊考虑吗？这个我没有研究，是不是有要求首领要走正路、告诫所有人走正路是首要的规矩的意图，也许可以猜上一猜。
说完道我们再说德。
图3 德字的甲骨文
德的甲骨文是一个行字里夹了个眼睛，眼睛上面有一条长竖线。为了减少笔画，后来在写行字时，就只保留了左半边或右半边，变成了图3里第二和三的那个样子。所以您看在甲骨文里，道与德的造字法还很有相通之处哩。
那一个眼睛上面加一长竖是什么意思呢？那是个“直”字。图4 直字的甲骨文
有人说，直的甲骨文里的那一竖代表的是“标杆”，眼睛要看这根标杆直不直或用竖直的标杆衡量其他物件直不直；也有人说是根垂线，就像我们干建筑施工的，要弄个线坠来掌握垂直度；当然你也可以理解成地面上的一条直线。不管怎么说吧，直不直必须用眼睛仔细看，于是直的甲骨文就是一个大眼睛加一条直线。在这里，直是一个形容词。
直搁在街道、道路里怎么就成德了呢？有些人由于看不出其会意，便说这是个形声字，直只表音。又有人说，眼睛在路上代表巡视，于是德的甲骨文就是“循行察视”的意思。还有更多的人认为，德的甲骨文会意目不斜视走正道的意思。
我的意思，这个甲骨文会意的是领导干部要遵循直（正）道来巡视城乡体察民情治国安邦。（估计这个字义与后来的值守、当值之值有关，可惜很难考证）
图5 德的字形演变
到了西周，也是西周早期，周公要以德服人，便在原来德的甲骨文字形下加了个“心”，意思是正直行事要入心入脑——中国人一直把心认作思考器官，于是德便从一个动词变成了名词，即正直的心。
通过上面的文字分析，我们能看出德与道都与道路、在道路上行走有关，只不过道强调规律（原来已经修建好的）和不逾矩（不能脱离道路往庄稼地里乱走），德强调要顺着道路走直线即正直，再加上一个心，更强调内心的正直。再后来，陌生人走远路需要别人指引，于是道就又派生出“引导”的意思；给别人指路、引导别人需要用语言来解说，道就又有了“言说”义。道路是早就存在的，所以道有相对稳定性，于是才派生出天道、王道和人道。天高高在上，天道是人所不能窥视的，当然你也说了不算，所以人只能顺应而不可违背。王道是古已有之、有章可循的，得道多助失道寡助，所以君王必须听我的。“我”是谁？当然是熟知以前王道的即熟读历史的人：老子是周王室的图书管理员，当然熟读历史；孔子治《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，当然对先王之道烂熟于心。所以他们都在春秋末期天下大乱时及时地跳了出来，给诸侯布道。人道是后来才有的，由于道是规律、规矩，所以所谓人道，就是敬天尊王、遵纪守法和谨遵圣贤之道，而圣贤之道则是各学科带头人创立的一套理论体系。德是正直的心，再下个严格点的定义是：存在于内心的、正直的、判断事物并指导行为的准则。老天爷当然是最高层次的德，但它不光下甘霖还下冰雹呢，它养育万物还祸害人间呢，所以老天爷的德不是善而是直，这个直再明确一下就是不管老几一视同仁。而民间的德基本上就是善，至于什么地位上的人的什么行为是善，那就看各位教主怎么定标准和细则了。各位看官，别忘了点个“关注”再走哈，传播中华古文化，泽济苍生，功德无量！！！甲骨文转换器、甲骨文图片，甲骨文汉字对照表大全、传播中华古文化，泽济苍生，功德无量！！！
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：何为道？何为德？发布于2023-03-05 10:40:01
