国内的一些人但凡要做点什么，比如建一两个有特殊意义的取名什么山的建筑物，都喜欢加入一些“中国元素”，这些所谓的中国元素里，除了大家都能看懂的代表喜庆的大红色、代表封建帝王的明黄色外，就是大家都似懂非懂的阴阳、五行、八卦及其衍生概念。这些概念之所以大家都似懂非懂，主要原因是这些东西早就“概念不清”，从战国到现在都没有一个权威的严谨的定义；其次是这些概念原来都是独立起源的，后来经过野心家阴谋家和“宗教企业家”的生拉硬扯给建立起了错综复杂的胡乱联系，别人根本不知是怎么回事，只能听从编造的人及其徒子徒孙们的信口开河。对于天干地支，我认为天干起源最早，甚至早在商汤灭夏之前，因为商族过去所用的历法是一年十个“日”的，十天干就是十个日的名称，推翻夏朝之后他们却改用了十二个月的夏历。地支的起源估计也不会太晚于天干，因为地支一开始是每天计时用的，计时也是很早以前的人类的需要，十二地支是每天十二时辰的名称。天干地支并行一段时期之后，才有了天干地支纪日法。我以前曾写过《十天干通解》和《十二地支通解》，还没读过的朋友可点击标题去看看那一系列的文章。按理说表示方向的概念应该出现很早，但据我这些年看到的零星资料推测，西周及以前，东南是同一个概念，西北是同一个概念，即整体上来看，当时的国人对地理位置的方位是二分法，后来才逐步精确为正方形的东西南北四个方向。至于“五方”的概念，只能是战国时代才有的，且是为了配合五行说。关于东西南北的字源，感兴趣的读者请点击《无问西东？须辨南北！》看看。阴阳概念的起源，我认为不会早于战国，但也有人考证说西周末期周幽王时就有了，包括五行说。但即使这样，那时阴阳五行学说也没引起大家的关注，一直到春秋还是天命观占主导。我现在还是坚持认为，阴阳五行学说是分别起源的（即通过不同途径传入中国的），它们之间原来没有任何关系，直到战国时期，有学问的人纷纷寻找“理论依据”来游说各国以争名夺利，才把阴阳和五行关联起来，以显示自己的理论高深莫测和成体系的。关于阴阳的造字义，我也写过一篇《甲骨文‖正本清源“阴阳”》。相比于阴阳，我认为五行学说的影响要坏得多，因为它又把五方、五色、五味、五脏、五气、四季、七情六欲、家庭伦理等等也搅和了进来，再加上天干、地支、阴阳、八卦、河图……形成了一个大杂烩——更准确地说是个屙杂坑，让江湖骗子们用来上欺昏君，下骗愚民。上九流：一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流员外六流客，七流烧锅八流当铺九流是庄田。中九流：一流举子二流医，三流风鉴四流批，五流丹青六流工，七僵八道九琴棋。下九流：一修脚，二剃头，三从四班五抹油，六把七娼八戏九吹手。中国古代官民对谁能真正为人类作出实质性的贡献还是大体心中有数的，除了不是人的一流佛祖二流仙，是人的都给按尊卑顺序排好了，比如本员外与种庄稼的都排在上九流，而那些庸医风水看相测字跳大神的和出家道士都排在中九流，最不受待见的是“吹鼓手”，排在下九流的第九流！五行最核心的理论是相生相克，稍微有点独立思考能力的人都能找出它的漏洞，但由于几千年的极权统治，人们已失去了独立思考的权利和能力，乃至于至今仍是骗子遍地、妖孽横行。我是业余捣鼓甲骨文的，所以就不对文化现象多发议论了，咱还是先来弄懂五行的六个字的造字义吧，概念不清，定义不严谨，说啥都白搭，因为所有骗子的基本功都是搅混水，模糊概念，偷换概念。
图1 水字的甲骨文
关于水，我已在《算人间知己吾与汝》里做了解释。殷商或更早的人所造的水字，是一条河流的形象，在殷商时期的甲骨卜辞里，通常指洪水或发大水，即水的造字义指河流和河流泛滥，而不是其他的什么雨水、露水、泪水、口拉水，且井水不犯河水。
图2 木字的甲骨文
木应该是最早造出来的甲骨文的基础字，根据这个基础字又造出了桑、采、未、喿等等。
木的甲骨文字形，上面是树冠的树枝，下面是深入土里的树根，中间是树干，即这是棵乔木，而不是灌木和草本植物。弄懂“木”是乔木而不是笼统的“植物”非常重要，因为这牵涉到概念的外延。说木是乔木，还有两个字可以作为旁证，那就是林和森。林只能是树林而不能是草林，森林更是大面积的树组成的。
图3 火字的甲骨文
火的甲骨文，总体上来看是个火苗的象形，有些写得比较潦草简化，有些还要加上两个表示飞灰的小点。
这个字本身似乎没法发生歧义，不管是干柴烈火、钻木取火还是灯头萤火，都是这个火。当然在甲骨文里，火也指“大火”星，一直到诗经里都还有“七月流火”。
图4 金的字形演变
尽管殷商朝是我国历史上青铜器的鼎盛时期，但却没在甲骨卜辞里发现“金”的文字，《新甲骨文编》里收了几个，但感觉不对所以我没采信。
图4是金字的字源字形演变过程，可以看出这个字在过去三千年里没怎么变样，当然我也认为，殷商时期就应该有金字了，仅仅是没在实物上找到而已。对于造字我有一种固执己见：甲骨文以一、二期的为佳，金文以西周早期的为佳，因为最初造字时一定是有讲究的，而后来照葫芦画瓢的人可能已经不知道这个造字构想，所以容易写错，你照着错误的写法去分析，一般会驴头不对马嘴。也因此我认为，战国以后，汉字就已经不是象形文字了，只是一些特殊符号的死记硬背，由此造成了国人思想上的不求甚解、盲人瞎马、从老崇古、顽固不化。许多人从文字上分析中西文化、心理等方面的差别，全都无视或根本不懂这个知识基础，所以全是无稽之谈。既然没找到金字的甲骨文，我们就只能来看其西周早期的钟鼎文，见下图。
图5 金字的西周早期钟鼎文
在图5的这些字中，最特殊的是第三行的第四个字，它上面是个矢，下面是个王。我们知道王是斧钺的意思（详见《汉字探源‖父王与斧钺》一文），于是就有人解释说，箭镞与斧头都是金属做的，所以就用它俩合起来造了个金字。
但是总体上来讲，金字是由两个粗横点、一个亼和一个王组成，那么怎么解释更通顺呢？首先说亼。我曾在《今：口齿噙香对月吟》里解释说，亼是闭口和聚合的意思，今则是吟的本字，意思是闭口低吟。那两点呢？目前比较统一的意见是，那是两块金属饼子，且是不同的金属。因此金的造字义就是聚合两种金属造出斧钺，再捋顺一下就是：由两种金属聚合起来的可以打造武器的物质。在当时来说，这就是青铜合金（过去有青铜、黄铜、红铜之分，这里就不做解释了）。
图6 土字的甲骨文
对于土字，主流的理解是土堆，字下面的那一横表示地面，然后很快就引申为土地。由于制陶在先，造字在后，所以我认为还有一种可能：土的造字义为陶土，不信您看那形状，像自然形成的土堆吗？还有字里的那些水点，明显是用水和泥的意思。至于图6中的最后一个字形，当是土引申为土地之后才写的，不足以说明其造字义。我曾在《圣人之心很怪吗？》一文里引用过圣（kū）的甲骨文，咱不妨再来端详一番。图7 圣（kū）字的甲骨文
我在《圣》文中，把圣解释为“用手挖土”，其实再看这个字，那个土是有人工修饰的形状的，因此理解成制作陶土可能更合适。而图7中的第一个字，两手之间的构件正是图6里的“土”字。
这样两相对照，我说土的造字义为陶土也算言之成理了。综上，从造字义上来讲，水指江河水，木指乔木，火指火苗，金指青铜合金，土指陶土和土地。但由于金字是有了青铜铸造后才能有的，所以五行的概念不会早于殷商；又由于金字最早出现在西周，所以五行的概念也不会早于西周。那么“古老的智慧”之类的也只能到此为止了。如果五行的定义不是这样的，那就不是商周古人的智慧，而是后人的牵强附会。讲阴阳五行的人说，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。解释是钻木取火、燃柴生火，所以木生火——这是对的；火烧了劈柴变成灰，灰是土，所以火生土——这就胡说了，土明明是岩石风化出来的；金属矿藏在土里，所以土生金——问题是没有火炼，你哪来的金呢？更何况金还是青铜合金；金属加热到一定温度会变成液体，所以金生水——金属液体稍微一冷却就又变回固体，还能说金生水吗？另外别忘了，水是特指江河水的，不是你融化青铜搞出来的；有了水，植物才能生长，所以水生木——拜托别忘了，乔木是从土里长出来的，为什么不是土生木？讲阴阳五行的人说，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。青铜斧钺可以砍伐树木，所以金克木——火还可以烧光树林呢，怎么不是火克木呢？发大水还可淹死树木呢，怎么不是水克木；树木可以把根扎在土里，所以木克土——这是土生木好伐？金属铁锨可以挖土，金属犁可以翻土，怎么不是金克土？火可以把陶土烧成陶器，怎么不是火克土；兵来将挡水来土掩，所以土克水——火可以把锅里的水烧干，太阳可以把地上的水晒干，怎么不是火克水？树木可以把土里的水吸走，怎么不是木克水；一盆水可以浇灭一堆火，所以水克火——知道土能灭火吗？为什么不说土克火；烈火可以熔化金属，所以火克金——青铜明明是烈火炼出来的，应该火生金才对吧？青铜埋到土地里会慢慢氧化腐蚀掉，怎么不说水土克金？这样的诘问还能提出很多，可信仰“博大精深”的人是不允许你乱跟古人叫板的，可他们自己又毫无知识，即使对他们顶礼膜拜的东西。古人也是人，最早提出五行概念的人可能只是想摸索出一套解释世间万物的规律，他打了个腹稿，跟几个有学问的人探讨了一下，然后可能他的学生就记住了。后来某个忠臣或野心家想让国王/上级接受自己的意见，可直来直去没效果，就搬出了这个不成熟的、朴素唯物主义的理论做铺垫，可巧被史官记下了。时间到了战国，礼崩乐坏，那些公侯伯子男失去了爵位和封地，自己又不愿从事士农工商（士是世代战士），于是就想靠著书立说来博眼球，希望各强国领导人能慧眼识珠给他碗饭吃，且拉帮结派，形成了儒家、墨家、道家等团伙。可要想献媚得有一套理论哪，现造来不及，于是就从故纸堆里翻出曾有的粗糙理论，做一些复制粘贴和修饰，于是阴阳、五行学说才正式粉墨登场。儒家好说，有开山鼻祖大名人孔夫子，且有《论语》传世；墨家好说，有武林领袖墨翟，手下徒子徒孙众多，隐然像黑木崖；道家就不好办了，因为庄子是后生晚辈且人单势孤，于是就臆造出了一个老聃，说孔子也曾跑到我们沛县向他问礼，又不知谁写出一本《道德经》，也安在老聃头上，从而说明道家比儒家还早还高深。大家都杂七杂八地说自己的理论体系包罗万象，不断地往里增添仿古的新内容，比如《黄帝内经》——道家把黄帝都拉出来给他们背书了；儒家也不是什么好鸟，伪造了多篇《尚书》文章，直到现在还有人以《尚书·洪范》里的话来证明五行起源于殷商时期呢。到了两晋南北朝，阴阳五行更是与前朝的各种理论大融合，深入到上至帝王将相下至贩夫走卒的生活的方方面面，而那些“掌握”了这庞杂理论的读书人终于可以衣食无忧了。说到底，阴阳五行易经八卦鬼画符都是一步步进化出来的，进化的动力来自于读书人之间的生存竞争，就如现在一样，各种歪理邪说和反人类的言论都是为了混一口饭，而绝不是为了追求事实真相，更不是为了追求科学真理。每当有人批评鬼画符时，都会有人跳出来说“你不懂就别瞎说”。确实，对于截止到现在的这类谬论我是没看过多少，原因是那些“作品”根本没法看，你随便一翻开就觉得扑面胡言乱语，还能再捏着鼻子看下去吗？如果不是靠这种“研究”吃饭的，有谁仔细研读过《黄帝内经》《淮南子》和《本草纲目》？如果不是算卦用，有谁能拍着胸脯说自己完全弄懂了传世《周易》里的每句话？我认为八卦算卦还有点谱，毕竟那是周易起源的本质。当然我绝不鄙薄春秋以前的任何文献和理论，相反还觉得那些文字作者和理论提出者很了不起，他们是真心写作和思考的，他们是人类文明的伟大先驱。我嗤之以鼻的是那些根本不懂还整天嗷嗷叫抬杠的思想奴才。如果五行的概念提出很早，那么这个“行”字就应该是殷商时期或西周早期通行的含义，而不应该是现在某些人所说的“元素”。图8 行字的甲骨文
在甲骨文中，大部分的行写得都不那么方正，这与契刻方式有关。但即使这样我们也能看出，行是十字路口的象形。这样的十字路口一般出现在“国”中，因为问卜和刻写的人都生活在国中。强调国中的目的是想把它解释为街道，所以行首先是道路的意思，如《诗·小雅·小弁》里有句“行有死人”，《诗·豳风·七月》里有句“遵彼微行”。
既然是街道，里面就会有人走，于是行就有了行走的意思，继而又有了行动、行为的引申义。
街道有纵有横，于是就把南北路称为行，东西路称为列。
街道两旁有商铺，由于集市大都处在南北路上，所以那些不同的商铺就被称为行业。
那么，如果五行的概念出现得很早，它的“行”到底是什么意思？如果五行的行不是这些古义，就应当是后来才有的概念。
一口气写到这，累了，就此打住。
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文章标题：五行到底行不行发布于2023-03-05 10:40:19
