诸子百家的思想结晶——《吕氏春秋》

对于吕不韦，小编不做看法，因为每一个历史人物都有褒贬。但是对于《吕氏春秋》，小编还是比较推崇的，因为每一本传承至今的经典都是泱泱华夏文化组成的一部分。何况《吕氏春秋》还总结了诸子百家。

《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦相吕不韦召集诸门客集体编纂的一部著作。全书分为三个部分：纪、览、论。“纪”按春夏秋冬十二个月分为十二纪，如春分三纪，孟春、仲春、季春。每纪包括五篇文章，总共60篇。“览”按照内容分为八览，每览八篇，八八六十四篇（第一览有始览缺一篇，现有63篇）。“论”也是按内容分为六论，每论六篇，六六三十六篇。还有一篇序意，即全书的序言（今本已残缺），放在十二纪后边。总括起来《吕氏春秋》全书共160篇，结构完整，自成体系。它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料，是我们民族的一份珍贵遗产。

《吕氏春秋》是的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。

书中还提出了“法天地”、“传言必察”、等思想，和适情节欲、运动达郁的健身之道，有着唯物主义因素。同时，书中还保存了很多的旧说传闻，在理论上和史料上都有很高的参考价值。另外，书中也有一些天人感应的迷信思想，应该加以分辨。司马迁在《史记》里将《吕览》与《周易》、《春秋》、《离骚》等并列，表示了他对《吕氏春秋》的重视。东汉的高诱还为其作注注释，认为此书“大出诸子之右”，即超过了诸子的成就。《汉书·艺文志》则将该书列入杂家，所以以儒家学者不再重视。

《吕氏春秋》保存着先秦各家各派的不同学说，还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识，其中不少内容是其他书中所没有的。在过去，《吕氏春秋》深得人们的好评。司马迁称它“备天地万物古今之事”。在《报任安书》中，甚至把它与《周易》、《春秋》、《国语》、《离骚》等相提并论。东汉高诱在给它作注时说它“大出诸子之右”。客观地说，《吕氏春秋》不是一部系统的哲学著作，它有一定的思想价值，但更主要的是资料价值。它的一些寓言故事，至今仍脍炙人口，富有教育意义。

对于《吕氏春秋》，存在的各种非议，小编认为是不成立的，毕竟成书至今，也并没有哪个大儒对其“控诉”过，就算是有，也没有成功过。毕竟一本经典，在历史的车轮下没有湮灭足以说明这本经典有他的独特之处。就像四大文明古国只有我华夏还有这到今天的传承，这也说明了我泱泱华夏文明的过人之处。这也是为什么在我华夏周围的一些“跳虫”总是想方设法来把我国文化占为己有的重要原因之一。