事半功倍，饥者易为食 渴者易为饮，鸡鸣狗吠《孟子.公孙丑上》，箕子东奔，箕子是纣王的叔父

事半功倍

? 《孟子.公孙丑上》

曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”

曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯、有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也：夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

【注】

镃基 —— 古代一种锄头。也作兹基、兹其。

【今译】

（有一次，孟子和他的学生公孙丑，讨论如何使中国统一的问题。他主张以施行“仁政”的办法，来达到目的。）

公孙丑说：“您这样说，我就更加疑惑了。如周文王那样的德行，活了近百年，还未能统一天下；周武王、周公（周文王弟弟）继承他的事业，才终于得以统一天下。现在您说称霸‘易如反掌’，那么周文王也不值得学习吗？”

孟子说：“我怎么能和周文王相比呢？商汤到武丁，商朝的贤君总共得有六七个，天下归服商朝已久，久了就难以改变。

武丁让诸侯来朝，治理天下如同在手里转东西。

商纣离武丁并不久远，武丁那时候的的贵戚世族、善良习俗、纯朴民风、仁惠政教还有所留存，再加上商纣时还有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲这些贤良的人辅政，所以商纣能维持了很久后才亡国。

天下没有一尺土地不属于纣王；没有一个百姓不属于纣王；然而周文王却仅凭借方圆百里的小国崛起，非常不容易。

（周文王施行仁政，结果战胜了残暴无道的商纣王，取得了整个天下。）

齐国有句话说：‘即使人再聪明也要顺势而为；即使有再好的农具，也要等待农时（虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’）

现在推行王政，是好时机：夏、商、周三朝兴盛时，没有领土超过方圆千里的国家，现在的齐国却有那么大的领土，国内处处能听到鸡鸣狗叫（鸡吗狗吠）的声音，从都城传到四面邻国，这说明齐国人丁稠密。

不必再开疆拓土，不必再增加人口，施行仁政就能统一天下，无人能挡。

况且很久没有出现过统一天下的英明君主了；

如今百姓经受暴政的虐待，也从未像现在这么厉害过，百姓所受的折磨没有比现在更严重的。

他们的生活要求并不高，饥饿的人不挑食物，只要有口饭吃就行啦；口渴的人不挑饮品，只要有口水喝就行了（饥者易为食，渴者易为饮）。

孔子说：‘德行的传播比驿站传递文书命令还要快。’

现在这个时候，拥有万辆兵车国的齐国，如果能实行仁政，那么百姓的高兴劲儿，一定就会像被倒着吊起来的人得到了解救一样。

如能这样，统一中国就不是什么十分难办的事情了。

与古人相比，只要付出一半的代价，就可以收到双倍的效果，费力小收获大（事半功倍）的情况，只有这时才能出现。”

【赏析】

“故事半古之人，功必倍之”古人所作事情的一半，收加倍的功效。yield twice the result with half effort，

“事半功倍”花一半的力气，收到成倍的效果。by doing half the work，one will get double the result，

get twofold results with half the effort，

指做事情用力小，收效很大。

形容费力小而收效大。large accomplishment with small effort，

《六韬.龙韬》：“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也，故事半而功倍。”

清.章学诚《章氏遗书.与周永清论文》：“学问文章因天质所良，则事半而功倍。”

“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境”

“鸡鸣狗吠”形容人口密度大，人口稠密。

fowls crowing and dogs barking，

“饥者易为食，渴者易为饮”饥饿的人不挑食物，只要有口饭吃就行啦；口渴的人不挑饮品，只要有口水喝就行啦。

no picking and choosing，the hungry man can almost eat voraciously everything，

“箕子东奔”

箕子是纣王的叔父。官至太师。

商朝末年，他看到纣王荒淫无度，虽然多次劝谏，一直也没有奏效，于是他就装疯卖傻流落街头，不久便被纣王囚禁起来。

周武王知道箕子是有识之士，所以灭商之后，就把他从监牢中释放出来，并向他请教治国的道理。

箕子作为一个亡国之臣，自然对商朝的灭亡无限悲伤，怎么能向敌国献计呢？

而作为一个有识之士，对武王这位谦虚宽厚的新天子又有几分敬慕，不便拒绝他的请求。

箕子经过再三反复考虑，便将大禹传下来的一部谈治国之道的《洪范九畴》讲了一遍。

武王听了，很受启发，知道箕子确实是个人才。

可是还没有等到任用，箕子就逃到东方的朝鲜。