宝经

如来自发愿成佛后精进行十波罗密、十增上波罗蜜、十究竟波罗蜜这三十种波罗蜜，以及五大舍，世间利益行，亲族利益行，佛利益行这三种行。在最后生入胎、出生、出家、精勤行、菩提座上战胜魔王，通达一切智，宣说正法及九种出世间法。

我们像当年尊贵的阿难长老那样建立起悲心，心系佛陀的一切美德，在毗舍离的三面围墙间，于后夜时分念诵那被十万俱觝轮围世界的天人们所领受，能令毗舍离（从前）因瘟疫与饥荒发生的三种恐怖迅速消失离开的那个护卫经吧。   

那些在此集合的众生，无论是陆上行走的或空中的一切众生，愿他们幸福快乐，恭敬地听闻言说。地神物精们请谛听，应以一切慈心作为人间，人们日夜提供你等贡物，由彼缘故应不放逸的守护他们。

无论任何财宝，在此处或是他方世界或天界那妙胜的宝物，都没有等同于如来者，佛陀是这妙胜的宝物，以这真谛愿有吉祥。当已获得释迦牟尼的等持（正定），即能体证那灭尽、离欲、不死与妙胜。

没有任何与那等持（正定）相等者，法中有这妙胜的宝物，以这真谛愿有吉祥。那至高无上的佛陀赞赏纯粹的出世间定，不存在与那定相等者，法中有这妙胜的宝物，以这真谛愿有吉祥。

那些被称赞的四双八辈，他们是善行道声闻众，应被供养者，布施予彼等有大果报，僧伽中有此妙胜的宝物，以此真谛愿有吉祥。那些心意坚固、离欲，于乔达摩教法中已抵达涅槃，进入了、获得了无成本的寂静快乐享受，僧伽中有这殊胜的宝物，以此真谛愿有吉祥。

正如城门前的铁柱附着于大地之中，四方来的风不能（将它）动摇，与此相同，我说那净信且圣谛坚固的善士也是如此，僧伽中有这殊胜的宝物，以此真谛愿有吉祥。任何人彻见深慧者所善教的圣谛后，即使他们非常放逸，也不会再有第八生，僧伽中有此殊胜的宝物，以这真谛愿有吉祥。

随着初果的体证，三法被抛弃成为了常态。没有了有身见、 疑、戒禁取或任何存有的邪见，完全解脱四恶道不再造作六种重罪，僧伽中有此殊胜的宝物，以这真谛愿有吉祥。即使他造作身语意的恶业，他也不会覆藏他的罪过，佛陀曾说已见涅槃者不可能覆藏己过，僧伽中有此妙胜的宝物，以此真谛愿有吉祥。

殊胜的教法就像夏季月份暑天中繁茂森林顶部初次绽放的花朵，佛陀说示此法导向最圣的利益-涅槃，佛陀是这妙胜的宝物，以此真谛愿有吉祥。最上的觉悟者、恩惠者、带来解脱的、他说示最上法，佛陀是这殊胜的宝物，以此真谛愿有吉祥。

旧业已尽新业不造，已离染心的出家人，诸有的种子已漏尽，存在的意欲也不生长。智者烦恼的熄灭犹如灯火灭尽，僧伽中有此殊胜的宝物，以此真谛愿有吉祥。在此集合的那些地居或是空中的众生，礼拜那人天尊敬的如来佛陀，愿有吉祥。在此集合的那些地居或是空中的众生，礼拜那人天尊敬的法，愿有吉祥。在此集合的那些地居或是空中的众生，礼拜那人天共同尊敬的僧伽，愿有吉祥。

（宝经完毕）

据说，有一位富豪说：人生很重要的一件事就是找一帮你喜欢的、真正靠谱的人，一起做有意义的事情。

布达文萨认为：我们应该要努力找寻一帮有智慧的、我们喜欢的、能够信任与依靠的、做事靠谱的人在一起做真正有意义的事情。如果找不到，那也可以自己培育智慧或者与三宝或典籍为伴，做好自己的事情，尽到自己的职责。有智慧的人是不会去为了获取赞誉与资源而去做“播种钢珠”这等无意义之事的。

那位大富豪还说：格局决定了你是谁，格局决定了成败。布达文萨也非常认可这个说法，并且一直强调：格局来自于智慧，智慧决定一切。格局是由智慧与福德组成的，你的智慧与福德会把你推到你该去的位置。

真实、诚实、接纳现实，这些也是智慧的重要基础之一，也是我们能够快乐安稳生活的基础。有智慧的人是值得被礼敬的，有智慧的人也是慈悲的，有智慧的人也会为他人带来真正的利益。

世间真正有意义且稀有的事情就是培育智慧解脱轮回。世间能够信任与依靠的，做事真正靠谱的人就是那些已经体证涅槃的人，至少也要是那些极度渴望解脱轮回或者极度渴望智慧的，并且为之努力的人们。

布达文萨