藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名'智悲光'。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
三年闭关生活实录
智悲光尊者作为大成就者，生活简朴，饮食简单，虽有侍者，但一直止语，仅靠纸条传递信息。在三年零五个月的闭关中他是这样修行的：
凌晨起床，先排除九节佛风，令体内的风处于很平等的等持中。了知上师功德而猛力祈祷上师加持自己精进修法，虔诚念诵前行仪轨而入座修法。此座结束后早饭。
早饭后修持本尊并念诵心咒。注意应以清净心、恭敬心清晰、明了地观想本尊放出大悲之光融入自己；持诵心咒应清晰、无有间断。如是修到午餐前。如果饮食食肉，则应将自己观想为本尊，念诵很多心咒或发起大悲心后受用这些食物。
午餐后，依自己所修的法，供水、念诵心咒、如意祈请颂、华严颂及忏悔文，做100-200个顶礼，回向后念诵经书或者修持顿超，或者念诵显密发愿文后入座修众多本尊心咒。
黄昏时分，供护法、施食子、无有偏袒地念诵发愿文和如意祈请颂，之后入座修持，直至睡前。
晚间修梦光明而入睡。如是醒来时见解就增长了，晨起依然如前祈祷上师而修。
智悲光尊者如是修行大圆满的龙钦心滴前行，最终证悟。我等作为随行弟子，亦当追随祖师足迹。
初行者开始时，心不自在而很难精进，故应猛力祈祷上师加持自己生起精进修法之心并如理如法行持。如是循序渐进，不松不紧、无有散乱、毫不疲厌地时时护持自心，此乃修行之契要。
修行过程中，修法功德及梦境可以汇报给上师，对其他人应严格保密，否则会失去加持力和悉地。依以上智悲光尊者所宣要义如理如法行持，即已获得智悲光尊者加持而圆满圣者密意，相续中自然会生起共同和不共功德的征兆，以有缘之起点，逐步达到无缘之清净，积累正法资粮、功德增上直至获证究竟果位。
智悲光尊者本人极为重视《善法教言》，如今我等听闻如是殊胜教言，当立下誓言如理造行。大家可以将其汉译本放在枕边，随时翻阅、铭记于心，依教奉行！
选自：《智悲光尊者善法教言——行如海》
吉美林巴尊者教言
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一个人踏入佛门真正想修行时，常常会有魔障出现。此时应该远离恶友，不随波逐流，小心翼翼地观察；
不论与谁接触，都应坚持独立自主的风范；
因为即使说真语，也会增长贪瞋心，所以应当视世人形同陌路，坚持禁语；
对因果善加取舍，发菩提心；
无论在深山还是城市，都应观自己的内心；
不论快乐还是痛苦，都应断除分别念，观心的本性；
时常处于如梦如幻的境界；
观察自心不生不灭的本性，后得之时善根回向菩提。这就是我最深的教言。
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吉美林巴大师，曾依据心滴部十七部大续之一的《狮子圆力续》之中的要点，撰述了心髓辨析的要点，并于最后这样慨叹：
未来有情福浅之故不相应，
极难值遇寻获不得具德师，
般若浅薄无法通达密续义，
微小信心罕获心意之加持，
下劣别慧难了窍诀之要点，
偏听迷入能出无时之山中！
往昔善修具缘觉醒幸运者，
彼已稳持证悟坚地持明者，
将获空行表示指引至证境！
愿以修此简概深要善缘具！
为此，吉美林巴大师提出要掌握心髓的要义，只要能掌握此要义并修持，那么，上述不具足妙缘的情况就可以改善，并得到空行摄持，获得普贤意界的最终证悟。
吉美林巴大师强调，为此，要抉择的心髓部的第一要点，是将心识转化为法身（本性状态）；第二要点，是坚持于本性状态之稳地；第三则是贯穿三时的止观双运禅修。修学者，必须详细的学习此三个抉择处， 那么，就能稳步无谬的步上持明法座。
上述提及的要点，仅限于概念性介绍，其详细的导引都在《龙钦心髓全集》中，这些都是吉美林巴大师教导的不共的特色，应该为得到这些珍贵的教导，反复的祈祷，而摒除我慢。
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文章标题：吉美林巴尊者是这样闭关的发布于2021-06-30 14:46:57
