《覺悟華嚴經》學習網站 : https://amtb-hyj.org
信己善根的修行者可以到達華嚴經十住位
在《大寶積經·無量壽如來會》中，佛陀在談到以何種因緣來判別修行者往生極樂世界是胎生還是化生時。佛陀這樣說：【若有眾生墮於疑悔，積集善根，希求佛智、普遍智、不思議智、無等智、威德智、廣大智，於自善根不能生信；以此因緣，於五百歲住宮殿中，不見佛，不聞法，不見菩薩及聲聞眾。若有眾生斷除疑悔，積集善根，希求佛智乃至廣大智，信已善根；此人於蓮華內，結跏趺坐，忽然化生，瞬息而出。】所謂『胎生』即是未能到達極樂世界實報莊嚴土的往生方式，而『化生』則是能够到達實報莊嚴土以上的往生方式。顯然，從經文可知，能否『信己善根』是『胎生』和『化生』的關鍵。信己善根即是能夠生起內在覺知模式的行法，以般若智慧成就為先，進入到以智導行的行法模式。前面說到過，上座部經典中佛陀給出的行法次第：第一是信行模式，也就是聞法模式。第二是法行模式，也就是內在覺知模式。第三是身證模式，開始建立實報莊嚴土，第四是見到模式，入於行法斷除三有。後面還有慧解脫和俱解脫模式，可以到達智慧圓滿入滅盡定。佛教行法專注在眾生內在的覺醒，生命因為內在覺醒得到本質上的改變，內在智慧的建立才能使生命獲得徹底的自在解脫。真正能『信己善根』的修行者，也就是能夠生起微細觀察和勝妙思惟的修行者，可以到達法行模式和身證模式，可以『化生』極樂世界。反過來，『於自善根不能生信』，即是聞法模式的修行者，這樣的修行者是在胎生，『五百歲中住宮殿中，不見佛，不聞法』。所以，見佛聞法，都要和內在覺知、微細觀察勝妙思惟相關。從凡夫種性到如來地有很多行法階段
所以，修行者把行法理論看清楚，把行法次第看清楚，在修行道路上才不會迷惑，才能夠紮紮實實地前進。修行不要貪圖簡單快捷的方法，除非後代人比佛陀更髙明，能夠找到簡單快捷究竟成就的道路。有人會認為，禪宗頓悟和淨土念佛，一個不立文字快捷究竟，一個一句佛號簡單穩當，難道不是簡單快捷的行法麼實際上這是把禪宗和淨土宗民間宗教化之後所帶來的大誤解，這種說法非常不準確。禪宗頓悟與淨土念佛不是錯誤的，學習佛教行法理論，不是否定這種修行方法。但是從凡夫種性到如來地種性有多個修行階段，不同的修行階段，禪和淨土的表現形式不同，想要以一種禪定或者一種念佛，即從凡夫地到達無上正覺是做不到的，這和佛陀的教法相違背。一種修行方法，只是適合某個行法階段。生命中有無量因緣無量法，佛說八萬四千法門，皆是有所針對，不能以一法代替所有法。佛在經典上說，要到達圓滿無上正覺，要在無量世界無量法中精進修行。文殊菩薩告誡修行者要『深入經藏智慧如海』，普賢菩薩在華嚴經中亦有『以普賢行悟菩提』的說法，如果靠某種單一行法就可以到達如來地，文殊菩薩何必告誡修行者要深入經藏，普賢菩薩又何必生起廣大行願入無量法界呢！實際上，受一非餘得少為足，是菩薩行法所不允許的，文殊菩薩稱這樣的修行者為『生起傲慢』的二乘聲聞種性。所以，修行需要明瞭，哪個階段要離一切相空一切法，哪個階段要深入經藏廣學多聞，哪個階段又要入生死法界，成就普賢行法，同時需要明瞭自己每個階段的修行所在，如何能從一個階段到另外一個階段不斷升進。
大方广佛华严经华严经全文华严经读诵华严经净行品
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
欢迎访问mlbaikew.com
标签：
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：覺悟華嚴經講義之十八：信己善根的修行者可以到達華嚴經十住位发布于2021-11-30 20:00:40
