【菩提心修法】02：舍无量心的修法

观想好了，再进一步观想，也可以说回忆，回忆什么呢母亲怀我的时候，一个人吃好几碗饭，是难受还是快乐肯定是难受的。还有，肚子里多装了一个人，不管是大还是小，肯定是难受的。这不是一天两天，我吃多了过一会儿会消化，但是怀孩子需要九个多月。母亲怀孩子是非常不容易的，母亲是这样怀我的。

然后生的过程中，不管怎么样的生法，过去怎么生，或者现在医学发达后的生法，但不管怎么样，都没有一个舒舒服服的生法。

还有呢，母亲生下了我，是不是就抛开了完全不是。她生下了我，这个时候，我完全是一点生活自理能力都没有，一不会说话，二不会吃饭，三不会走路，连睡觉怎么睡都不知道。如果她不慈悲养育我的话，我完全没有办法活下来。我不会吃饭，怎么吃，是母亲教；我不会穿衣服，怎么穿，是母亲教；我不会走路，怎么走，还是母亲教……任何事情，都是母亲教。

世界上最好的老师、最耐心的老师，就是我们的母亲。

然后，我来的时候，我是怎么来的完全是一无所有的这么来的，连一口饭都没有带来，连一件衣服都没有。母亲是怎么样呢她辛辛苦苦得来的东西，又舍不得供养三宝，又舍不得布施给众生，又舍不得自己享用，义无反顾地给我享用。

我享用的过程中，她也不会想“哦这是我辛辛苦苦得来的东西，怎么他享用了”，是不是她心里有快乐，还是有难受呢她是非常快乐，非常欢喜，是这样的心情。

现在我长大了，现在我学佛了，我生生世世快乐的机会就来了，这也是母亲给我的。如果没有母亲养育我的话，我怎么会有现在呢我有了现在的原因，就是母亲养育我。

就这样，母亲所有一切的恩德，一个一个的把它们都想起来，回忆起来。这样我们心里不由自主地爱母亲的心会生起来。这样的心，需要生起来，也需要坚固。这就是我们爱母亲的心。但是我们心里，从不平等的角度来说，这种爱就是贪心，贪心的根本。

观想完毕了，然后再观想敌人。敌人是怎么伤害我的，他不择手段伤害我的所有一切的、每一次的种种情况，全部回忆起来。一个一个回忆起来的时候，我非常非常地恨他。如果他真的在我的右边的话，我把他捅死或者砍死这样的心情都会生起。这就是嗔恨的心。

全部回忆，回忆了之后，我心里是非常不平等了——对母亲的贪心和对敌人的嗔恨心，这两个不平等。但是怎么个办法平等

本来我们在修行，不应该生起贪心，也不应该生起嗔恨心，是不是这样的但是这个也不完全对。就好比我要杀死我的敌人的话，敌人必须要出现才能有杀死他的机会。敌人没有出现，我怎么个杀死他，怎么个消灭他呢我消灭的对境一定要出现，出现了才有消灭的机会。所以，我们要消除贪心和嗔恨心，就需要先生起贪心和嗔恨心。

但是这是不是四无量心呢完全不是，这只是一个开始。一个是我的亲人，一个是我的敌人，观想就完毕了。

接下来做什么呢要思维，要思考。怎么思考母亲对我是怎么个恩重如山，这个恩德我真的要全部还的话，永远都没有办法还清。

怎么个没有办法还清呢假如说我做一件事，或者一句话不懂，母亲教我一百遍，她是用很欢喜的心来教我；现在母亲老了，我长大了，母亲不会的一句话，跟我问一遍，或者两遍、三遍、四遍，我就烦了。我心里很欢喜地教她几百遍，我有没有这个耐心呢肯定没有。问了几遍或者几十遍之后，我就烦了，“你怎么回事，连这一句话都不懂吗你怎么怎么……”，就骂起来了。

为什么她这么耐心，我就这么不耐心，为什么呢这都是问题，但现在我们不多讲了，现在主要是我们思考母亲对我们这么恩重如山。

接着观想，我不是第一次来轮回啊！我在轮回里，永远在轮转，无始劫以来一直到现在，轮转的次数完全没有办法用数量来描述。我在轮回里来了又死去的尸体有好多，尸体里面有肉有血什么的等等，这里面光是骨头，如果能保存起来的话，都比现在最高的山还要高；这世界上最宽的应该是大海，比大海还宽广。就这么多次在轮回。这么多次，不可能只是一个人做过我的妈妈啊！

我的母亲也是一而再再而三地做过我的母亲，但是她也一而再再而三地做过我的敌人。就这样观想。这样想之后，她做我敌人的时候，怎么个做敌人，她做我敌人的时候，肯定跟现在我右边的敌人一模一样的，不择手段来伤害过我，这是肯定的。这还不是一次，而是一而再再而三地当过我的敌人，做我敌人的时候，跟现在的敌人一模一样对我，没有两样。这样想的话，刚才对母亲的爱慢慢就会减轻，直到这个爱完全没有。

然后再思考这个敌人。我这么恨他，他也不择手段来伤害我，但是刚才说了，我轮回里的次数那么多，他是不是永远也可以说从轮回开始到现在有那么长的时间，他一直都是我的敌人吗这也是完全不可能的。他一而再再而三地当过我的敌人，也一而再再而三地当过我的母亲，当我母亲的时候，跟我现在左边的母亲一模一样，对我恩重如山。也不是一次两次，是一而再再而三地当过。

这是过去的事情，并且将来也会是如此，我们不是光看眼前，还要看长远，过去、未来都要看。这么长远来看的话，没有必要不平等呀！亲人也当过敌人，敌人也当过亲人，我为什么要不平等呢如果我觉得有道理，但我不看过去，不看未来，这样就很奇怪。

昨天有个恩人，今天有个恩人，明天还有一个恩人，这个恩完全相同的话，但是我昨天的恩人不报，明天的恩人也完全不报，我就只是报现在的恩人，这样有道理吗完全没有道理。这样的话呢，我为什么对现在这个母亲报恩，对现在的敌人报仇，但过去的恩人就不报恩，将来的恩人也不报恩呢这是没有什么道理的。这样的话，这个恨慢慢慢慢就减轻了，最后就没有恨了。

也没有恨，也没有爱，这个时候心完全就平等了，这个叫“舍”。

但是这个舍不是舍无量心，还是有量啊，就两个人。然后再观想母亲时，再扩大到上一世的母亲、上一世再上一世的母亲，或者我现在的兄弟姐妹、朋友等等，就这样变无数人；观想敌人时，扩大到上一世的敌人、上一世再上一世的敌人，或者下一世的敌人、下一世再下一世的敌人，或者现在人的敌人、非人的敌人等等，就这样变成无数的敌人。

敌人没有办法用数量来描述，亲人也完全没有办法用数量来描述，对所有的亲人的爱和对所有敌人的恨完全没有了，完全平等了，这叫“舍无量心”。亲人没有办法用数量来数，敌人也没有办法数，所以叫无量，这叫舍无量心，需要这样修。

舍无量心修好了，只是暂时的结果，还不是究竟的结果，我们最后要的东西不是这个。假如说我们盖房子，应该是地要先打平。地已经打平了，我们能不能住进去呢还没办法住，房子还没盖。地打平了，然后就打地基啊，盖房子啊，装修啊，这些全部做好了，再搬进去住就可以了。是不是这样

一样的道理，修这个舍无量心，就好比把这个地打平，地打平了，然后在这个基础上来修利他的心。舍无量心，我们就说到这里了。