18.【大比丘】楞严经名相概念卷一

【大比丘】

楞严经名相概念 卷一18

「比丘」含有三义：

 一者，乞士。

「乞」是表下贱，

「士」是表高贵，

高贵的下贱人、

            下贱的贵人，

这是不是

                辩证法呀

是不是符合

             无分别法呀

下贱、高贵

                 当下是一。

佛陀制戒，规定出家人

                 托钵乞食——

一可自利，

破贪心，破我执，

                破贡高我慢；

二可利他，广泛地

             为众生作福田。

当然，

在大陆这个国情下

                    可能不行，

你上门托钵的话

     人家可能还要骂你，

他还造业。

 这个「乞士」呢，

         下乞衣食，保养身命；

         上乞佛法，成就慧命。

既然

不能托钵乞食，

我们要带着像

                乞丐讨饭那样的

    心态来求佛法，

把老师、把善知识

当做贵人。

就如印光大师所讲：

「一分恭敬一分利益，

    十分恭敬十分利益」，

这是真的。

不以谦卑之心，

                你不能入道；

你是来求法，不是斗法。

《法华经·药草喻品》

讲得很清楚：老天爷下雨，

平等供养一切树木华草，

        可是一切树木华草

        得到的受用不一样：

     大树感到多多益善；

中等树：

 「哎呀！吃饱了，胀的」；

    小树     吃撑了

                 它还生烦恼；

小草直接就给那个雨

                        淹死了。

可是老天爷是

                 平等心供养啊！

师父登台说法，

        也是以平等心供养

                         一切众生。

心量大的人呢，

赞叹：

「太好了！太妙了！

    讲得越多越好啊！」

心量中等的人呢：

            「还可以嘛！」

心量小的人他生烦恼：

               「你算老几

你来教化我」

当你讲到什么事情，

         「啊是不是

指桑骂槐对着我来的」

心量大的人：

「哦，

师父讲的这个事情

        正好是我的毛病！」

他感恩戴德，

一下把毛病习气丢掉了。

听经闻法，

首先要调理好

             自己的心态。

这叫「乞士」。

        你乞了没有

一定要放下我执，

要破除

先入为主种种的心态。

二者，

        破恶。

一讲就懂，

破除我们的

                身口意这三业，

不要胡思乱想，

不要信口开河，

不要去胡乱造作。

把我们一切的烦恼习气

    破得精光，一丝不挂，

究竟成佛。

        没有两全其美，

只有权衡利弊，

我们不能明知故犯。

听经闻法

是不是从    心地上

                    最大的破恶

把我们的    恶知恶见

        转为    佛知佛见。

在这个前提之下，

「方便有多门」，

         无非还是在破恶。

不光是破知破见，

还要

破语言、破行为、

破种种的习气，

                   叫「破恶」

三者，

         怖魔。

出家人剃度两年，

                        年满二十岁，

可以受比丘戒、菩萨戒。

一般地叫        三坛大戒。

             因为有些人剃度

                         连沙弥戒

都没有受，

                这是补上一课。

当受戒人登上戒坛以后，

主戒和尚问：

                      发菩提心否

            回答：已发菩提心。

                        已发菩提心

就是说我已经    明心见性，

                            明心见性

以后才可以受戒。