第 一 讲
“净心”即是净治心行。
作为凡夫,以往内心的运行都是非理作意为主导,在颠倒观念的指挥下,发展出连续性的错乱,对于一切世间法,二六时中都是在分别这是常乐我净。“常”,就是认为这是可靠的、不会坏的,因此,牢牢地系著在这些有漏的世间当中。“乐”,就是认为在这里能求取到真实的安乐,因此,一切心都投注在这上面,幻想、计划、追求、捕捉。“我”,就是以为这个身心五蕴就是尊贵的自我,最需要爱护、尊重、保养等等。“净”,就是对于异性的身体等,感觉都是纯洁的,或者对于这个有漏世间的各种各样的事情,都认为是很清净的。由于这样的四种非理作意,就不断地发生贪嗔等的烦恼,由烦恼驱使,造各种的卷入生死和堕入恶趣的业,这样就出现了轮回无边的过患。像这样,就是一个心狂奔在颠倒轨道上的路,这样就是过去的错乱心行。
现在净治,就是对于这个要做一番彻底的治理。也就是从根源上认识真理以后,将非理作意转成如理作意,从而切断这样的错乱心的缘起链。
为了获得上师的加持而恭敬顶礼。
修习此净心引导时,在寂静之地以静虑的威仪安坐,心中缘想暇满难得等后,对于修法生起爱乐之心。
要知道,心和身是能依所依的关系,心总是骑在气的马上,走在脉的道路中,而身体作毗卢七支,能够让气全部进入正轨而运行。这样一来,由于气不乱的缘故,心就不乱,不会产生杂念,能够安定、宁静地住于修法的状态。
分为四步:一、思惟暇满;二、思惟无常;三、思惟苦;四、思惟修道。
观修1分钟。
观修1分钟。
观修1分钟。
观修1分钟。
像这样想了以后,就感觉修这个四种如理观,所谓多体观、无常观、苦观、无我观,这是极其有意义的,而且对我现在这一步来说,实在是至关重要的。那么像这样,对于修这样的净心法门就发生了欲乐,特别想修,就像商人感觉可以创大富那样,比那个意乐还要强地发生以后,就能够强有力地趣入到一段时间稳定的修法进程当中。
乙二、祈请发心
在自己头顶上清晰地观想本师释迦牟尼佛,周围以大小乘僧众围绕,在这些圣众之前念修“所有十方世界中”等敬献七支供。此后,以猛利的敬信从内心深处如是祈祷:此座之中,唯愿加持我与一切有情,心中能生起净心修行次第。
祈请的修法有三步:一、生起祈请所依;二、向圣境献七支供;三、祈请。
观修1分钟。
观修1分钟。
观修1分钟。
二、发心
其次发菩提心:为了一切有情,愿我当来成就正等觉佛果,为此,我欲修习净心次第。
这里发心的修法有两步:一、缘果发心;二、缘道发心。
■ 第一步:缘果发心
观修1分钟。
■ 第二步:缘道发心
观修1分钟。
观修1分钟。
此处前行的重点,是要发生信心上连三宝,接通圣法界的加持;再者要发生悲心,下连苦海群生,以悲的力量为了成佛度众生而修本法。能发生这样的信心与悲心,就与本法前行的要点相合了。
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文章标题:净心引导讲记01发布于2021-12-05 20:05:49