智圆法师《普贤行愿实修引导》第十五讲--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

发心引导

首先在上师法王如意宝前发心：弟子愿受持《普贤行愿品》偈颂“愿差别”的所有部分，作为每次善行最后的结行回向殊胜，为了达到这一点，我来受学“愿差别”部分的观修。我发心把每一条大愿都刻在自己心上，每一次都按照这样来印持回向，作为尽未来际的修行道路，为此，我发菩提心来听受这次讲授；而且在我受持以后，把这样的法传授给一切有缘众生，使他们都入到最圆满的普贤大愿的道轨当中。观修1分钟。

不忘菩提心之道引导

今天观修愿差别中的第二分“不忘菩提心之道”。围绕不忘菩提心，在成就发心的顺缘，以及断除发心的违品两方面发愿。在成就发心顺缘上，又有忆念宿命、出家持戒、随顺众生的语言说法和勤修六度四分，断除发心的违品有一分，这样总共五分上发愿。目的是“恒不忘失菩提心……一切妙行皆成就”，也就是要使得自身行任何善法都不忘菩提心，行任何善法都远离违品，成就妙行。以下分成三段来观修。

观修的方法，首先要了解愿偈每一句的涵义、发心的重点，做到心中有数后，不断地随着愿文在心中祈愿。这样把菩萨的所愿境串习成自心中的所愿，就叫做“普贤行愿同分的修持”。

我为菩提修行时，

一切趣中成宿命，

常得出家修净戒，

无垢无破无穿漏。

这里要把握三项发愿：忆宿命、出家和修净戒。心中观想：我为了寻求无上菩提，修道的时候应当成就一切顺缘，远离一切违缘。因此我首先发愿，在这期间无论受生在哪种趣中都成就宿命，不忘失过去所发的普贤大愿，知道在菩提道上一直修行。

其次，常常能够出家，就像寂天菩萨所说：没有登地以前，常常忆宿命，出家恒为僧。或者如不动比丘的发愿：一直到成佛之间，行菩萨道的时候，唯求得到比丘的所依身。

第三条发愿是修持净戒，这里是指菩萨戒，包括摄律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒三大部类。而修菩萨戒时希愿达到四项目标：一、清净；二、无垢；三、无破；四、无穿漏。“清净”是指远离小乘发心的过失，一切行为都以菩提心摄持；“无垢”就是远离业和烦恼的客尘垢染；“无破”就是没有根本堕罪；“无穿漏”是远离对三世法的虚妄分别——对过去法的留恋，对未来法的希欲，对现在法的耽著。应如是发愿。观修2分钟。

接着是随顺众生以同类音说法的祈愿：

天龙夜叉鸠槃荼，

乃至人与非人等，

所有一切众生语，

悉以诸音而说法。

修这一愿时要把握三个要点：一、说法的对象；二、能说法的语言；三、所说的法要。在自己心中观到法界心中十方一切有情类，包括天、龙、夜叉、鸠槃荼，乃至人和非人等等无数种类的众生。之后要想到，化现无数身在每一类有情面前，以同类的语言为它们说法。比如对天说天语，对人说人语，对龙说龙语，在人中也是根据五大洲各个国家的人说各种语言，其他众生种类也是如此。所宣说的法要，是契合众生的根机、意乐，宣说增上生和决定胜正道的两大法要，引导他们得到增上生善趣，以及决定胜解脱的所有利乐。应当如是祈愿。观修2分钟。

勤修清净波罗蜜，

恒不忘失菩提心，

灭除障垢无有余，

一切妙行皆成就。

这一颂是成就菩提心的发愿。“恒不忘失菩提心”：发愿每一次修善法时都以菩提心摄持，具足加行发心殊胜。“勤修清净波罗蜜”：昼夜修持清净的布施度、持戒度、安忍度、精进度、静虑度、般若度。在修持时灭除愿行菩提心的一切障垢，也就是烦恼障、所知障。具体指，愿菩提心的障碍——使今生来世忘失菩提心的四黑法等；行菩提心的障碍包括粗细两分，粗的违品指障碍六度的悭吝、破戒、嗔恚、懈怠、散乱、邪慧，细的违品指三轮分别。从粗至细的一切都灭除，成就殊胜的六度之行。像这样观修2分钟。

导归极乐引导

以上不忘菩提心之道的一组发愿，都要导归西方极乐世界来究竟圆成。这是由于以阿弥陀佛本愿力的加被，一往生西方就能成就宿命通，了解过去无量世的事情。因此，一直到成佛间不受恶趣，常常神通自在，认识宿命，就是转生在生死界里也不会忘失所愿，不会被各种虚假的客尘障碍到灵性。也因此，昼夜常修菩提心，常受菩萨戒，无垢无破无穿漏。再者，在任何境缘中行善法都不会被违品障碍，而且能够远离三轮分别的所知障。

再者，得到陀罗尼和四无碍解的殊胜成就，又具有神通变化，所以可以应无量众生的化机显现同类身，说同类语，转各种法轮，由此一直安住在菩提心的大道当中。正如《无量寿经》所说：往生阿弥陀佛佛国的菩萨都常常宣说正法，随顺智慧，不会违背和失误。对于国中一切万物都没有我所心，没有染著心，无论去来、进止，心都没有系缚，就像在虚空中行一样，随意自在。不会起贪嗔之惑，没有我人之想。再者，盖障清净，没有忿恨、懈怠、厌倦，灭除烦恼、离恶趣心等等，究竟了一切菩萨所行，成就无量功德等等。诸如此类描述了菩萨的功德。往生之后决定能够“勤修清净波罗蜜……一切妙行皆成就”。

因此，我们把这些愿导归于西方净土来实现，要做特别的净土方面的祈愿。从“文殊师利勇猛智”开始，也是按照一个中心——成就普贤殊胜行，以一个特殊途径——往生西方极乐，三个要点——临终见佛、往生后得佛授记以及成就智悲力的大用，一个永远不变的誓愿海——乃至虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此愿王永无穷尽，要像这样，完全决定此世以及来世在净土成佛的所有方向。我们随着维那师念一遍特别的导归西方净土的发愿，边念边从内在真心地发起这样的祈愿。

普贤总回向

最后做普贤总回向的引导，这是每次行善之后结行回向印持殊胜的内涵。每一次这样印持，就是自己心里肯定了：我这个善根一定往这个方向发展，不往别的方向发展。因为我已经有胜解，知道普贤行愿是无上的大愿王，这样的方向是最好的、最圆满的、最直接趣入无上菩提果海的。以这样的胜解信发出希愿力，引起自身上的行愿，然后，按照愿文一颂一颂地在自己内心里真实地发心，非常好乐、至心地按照这样来作意，这样就在自己心上刻上了行愿。经过一次又一次反反复复的熏习，在生时、死时、醒时、梦时，都不忘记这样的大愿，它就成为真实的愿力了。也因此，我们需要在有时间的时候，按照普贤行愿的愿差别偈，一颂一颂地在自己心里真心地发愿，这样就具足结行回向印持殊胜的具体内涵。大家要特别地珍重，按照这样发愿，使得善根变得无比殊胜，这是“三珍重”的末尾珍重。像这样按照愿偈真实地修持。

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