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天复元年（公元901年）辛酉岁秋，道膺祖师忽有微疾。至十二月上旬，累有教令。至二十八日夜，主事及三堂上座参省，师顾视云：
汝等在此，粗知远近
生死寻常，勿以忧虑
斩钉截铁，莫违佛法
出生入死，莫负如來
事宜無多，人各了取
（备注：【斩钉截铁】一词，最早即出自道膺祖师之口，形容说话办事坚决果断，毫不犹豫。）

天复二年（公元902年）正月初三，道膺祖师圆寂于云居山，舍利塔建于赵州关外向东两百米处，现今犹存！


《十不悔》
——道膺祖师
逢师不学去后悔 
遇贤不交别后悔 
事亲不孝丧后悔 
对主不忠退后悔 
见义不为过后悔 
见危不救陷后悔 
有财不施失后悔 
爱国不贞亡后悔 
因果不信报后悔 
佛道不修死后悔

上堂法语：“汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自余是甚么闲。拟将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少淆讹。若无恁么事，饶你攒花簇锦，亦无用处，未离情识在。一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累，岂况更多！差之毫氂，过犯山岳。不见古人道，学处不玄，尽是流俗；闺阁中物舍不得，俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事，始得无过。如人头头上了，物物上通，只唤作了事人，终不唤作尊贵，将知尊贵一路自别。不见道，从门入者非宝，棒上不成龙，知么”


《道膺祖师小传》：

     洪州云居道膺禅师，本姓王，师讳道膺，唐末幽州蓟门玉田人。法嗣洞山良价禅师，为洞云宗二世。童年时即于范阳(今河北涿州)延寿寺出家。
二十五岁始受具足戒。他的剃度师要求他学习声闻戒律，但是他不感兴趣，说道：“大丈夫岂可桎梏于律仪耶！”
于是便放弃所学，游方参请。后在翠微无学禅师座下问道，偶然碰到一位行脚僧人从江西来，盛称洞山法席，于是他便辞别翠微禅师，前往参礼。
初礼洞山，洞山禅师便问：“甚处来”
道膺禅师道：“翠微来。”
洞山禅师道：“翠微有何言句示徒”
道膺禅师道：“翠微供养罗汉。某甲问：‘供养罗汉，罗汉还来否’微曰：‘你每日噇(chuang,吃)个甚么’”
洞山禅师道：“实有此语否”
道膺禅师道：“有。”
洞山禅师道：“不虚参见作家来！”
说完，洞山禅师又问：“汝名甚么”
道膺禅师道：“道膺。”
洞山禅师道：“向上更道。”
道膺禅师道：“向上即不名道膺。”
洞山禅师道：“与老僧祇对(回答)道吾底语一般。”
道膺禅师又问：“如何是祖师意”
洞山禅师道：“阇黎，他后有把茅盖头(结庵住山接众)，忽有人问，如何祇对”
道膺禅师道：“道膺罪过。”
洞山禅师又问道膺禅师：“吾闻思大和尚生倭国(日本)作王，是否”
道膺禅师道：“若是思大，佛亦不作。”
洞山禅师一听，便点头称是。
一日，洞山禅师问道膺禅师：“甚处去来”
道膺禅师道：“蹋(踏)出来。”
洞山禅师道：“那(哪)个堪住”
道膺禅师道：“那(哪)个山不堪住”
洞山禅师道：“恁么则国内总被阇黎占却。”
道膺禅师道：“不然。”
洞山禅师道：“恁么则子得个入路。”
道膺禅师道：“无路。”
洞山禅师道：“若无路，争得与老僧相见”
道膺禅师道：“若有路，即与和尚隔山(亦作生)去也。”
洞山禅师一听，知道他已经彻悟，便印可道：“此子已后，千人万人把不住去在。”
一日，道膺禅师向洞山禅师举南泉勘僧之公案--南泉(普愿)问僧：“讲甚么经”僧曰：“弥勒下生经。”泉曰：“弥勒几时下生”僧曰：“见(现)在天宫，当来下生。”泉曰：“天上无弥勒，地下无弥勒。”举完之后，道膺禅师便问洞山禅师：“天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名”
洞山禅师被道膺禅师这一问，直问得禅床震动，说道：“膺阇黎，吾在云岩曾问老人，直得火炉震动，今日被子一问，直得通身汗流！”
道膺禅师后结庵于三峰，住在那儿隐修，经常十几天不回寺院过堂(用斋)。
洞山禅师问：“子近日何不赴斋”
道膺禅师道：“每日自有天神送食。”
洞山禅师一听，便呵斥道：“我将谓汝是个人，犹作这个见解在汝晚间来。”
到了晚上，道膺禅师来到丈室。
洞山禅师召唤道：“膺庵主。”
道膺禅师应诺。
洞山禅师道：“不思善，不思恶，是甚么”
道膺禅师默然无语，于是便回庵，接着寂然宴坐。天神再也找不到道膺禅师。这样过了三天，天神也就不再来送饭了。
一日，洞山禅师又勘问道膺禅师：“大阐提人作五逆罪，孝养何在”
道膺禅师道：“始成孝养。”
经过多番锤炼，道膺禅师的证悟已趋玄化。从此以后，洞山禅师便许可道膺禅师为其入室弟子中的领袖。
道膺禅师初住三峰，因缘不契，其化未广，后应平南王钟传之邀请，开法于云居山，一时四众臻萃，道誉遐迩。
道膺禅师示寂于天复二年(公元902年)，谥“弘觉禅师”。




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文章标题：云居道膺祖师：斩钉截铁，莫违佛法；出生入死，莫负如来！发布于2022-01-07 13:40:19

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